جمال الدين عبد الله بن يوسف ابن هشام الأنصاري (١٣٠٨ - ١٣٦٠): لغوي ونحوي عربي مصري، عُدّ من أبرز علماء النحو في عصره. ومن أهم آثاره «مغني اللبيب عن كتب الأعاريب»، و«شذور الذهب في معرفة كلام العرب»، و«قطر الندى وبل الصدى»، وهي كتب تناولت مسائل النحو والإعراب بأساليب متفاوتة في التفصيل.

ابن المبرد فقيه ومحدث ومؤرخ حنبلي من دمشق، عرف بكثرة التصنيف في الفقه والتراجم والسيرة والحديث. نشأ في بيئة علمية شامية، وترك مؤلفات وشروحاً وتعليقات تدل على اهتمامه بالفقه الحنبلي وبجمع الأخبار والتراجم. يمثل نموذج العالم المتأخر في المدرسة الحنبلية، حيث امتزج الاشتغال بالأحكام والتاريخ والوعظ وضبط المرويات في مؤلفات متعددة.

جمال الدين الحصيري محمود بن أحمد البخاري فقيه حنفي وأصولي ومحدث، عرف بالحصيري لعمله في صناعة الحصير. ولد في بخارى ثم قدم إلى الشام، فذاع صيته وانتهت إليه رئاسة الحنفية في عصره. درّس في المدرسة النورية وتولى الإفتاء، وتفقه عليه عدد من العلماء والملوك، واشتهر بالورع والصلاح. ترك مؤلفات في الفقه والخلاف، منها شرح الجامع الكبير وخير مطلوب في العلم المرغوب والطريقة الحصيرية في الخلاف بين الحنفية والشافعية.

يُصنف أبو المحاسن جمال الدين يوسف بن تغري بردي كواحد من أبرز المؤرخين في العصر المملوكي، ونشأ في القاهرة بين كبار العلماء والقضاة ليتفرغ لاحقاً لتوثيق تاريخ مصر. اشتهر بمؤلفه الضخم "النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة"، الذي رصد فيه الأحداث السياسية والاجتماعية بدقة، كما وضع كتباً في تراجم الأعيان والسلاطين والخلفاء. ترك ابن تغري بردي إرثاً علمياً متنوعاً شمل مجالات التاريخ والأدب، وظلت كتاباته مراجع أساسية للباحثين في تاريخ القرون الوسطى والنهضة المصرية.

جمال الدين أبو محمد عبد الله بن يوسف الزيلعي الحنفي فقيه ومحدث من زيلع على ساحل بلاد البربر عاش في القاهرة، أخذ عن مزي والذهبي وابن عقيل وغيرهم، اختصر تفسير الكشاف وخرّج أحاديثه في "تخريج أحاديث الكشاف" وخرج أحاديث الهداية في "نصب الراية"، وله اختصار لشرح معاني الآثار للطحاوي، وتوفي بالقاهرة محرم ٧٦٢ هـ.