أيوب عليه السلام نبي من أنبياء الله الصالحين، ورد ذكره في القرآن الكريم بوصفه عبداً صابراً أواباً ابتلاه الله في ماله وأهله وبدنه، فدعا ربه فاستجاب له وكشف عنه الضر ورد إليه العافية والنعمة. اختلفت الأقوال في زمنه ومكانه، لكن خلاصة قصته تقوم على الصبر والثبات عند البلاء وحسن الرجوع إلى الله. وتذكر التفاسير أن امرأته صبرت على مرضه وخدمته مدة طويلة، فكان في قصتهما معنى الوفاء والاحتمال.

إدريس عليه السلام نبي ورد ذكره في القرآن الكريم ووصف بالصدق والنبوة ورفعة المكانة. تذكر الروايات الإسلامية أنه دعا الناس إلى الإيمان بالله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأنه رحل بمن اتبعه إلى مصر. والمعلومات الموثوقة عنه قليلة، وكثير مما أضيف إلى سيرته لا يثبت. وتنسب إليه في بعض المصنفات الإسلامية بدايات عدد من المعارف والصناعات، مثل الخط بالقلم وخياطة الثياب والطب وحساب الزمن.

إلياس نبي من أنبياء بني إسرائيل، ورد ذكره في القرآن في سياق دعوته قومه إلى عبادة الله وترك عبادة بعل. تذكر الروايات أنه أرسل إلى قوم في منطقة بعلبك أو ما حولها، وأنه دعاهم إلى التوحيد فرفضوا دعوته وآذوه، ثم عوقبوا بالقحط حتى عاد بعضهم إلى الاستجابة. تختلف الأخبار في نسبه وتفاصيل قصته، لأن القرآن لم يذكر منها إلا إشارات موجزة، بينما توسعت كتب التفسير والتاريخ في بيان دعوته وعلاقته باليسع وبأحوال بني إسرائيل بعد سليمان. ويظهر إلياس في هذه الروايات مثالاً للنبي الداعي إلى ترك الوثنية والرجوع إلى عبادة الله وحده.

شعيب نبي عربي ورد ذكره في القرآن مرتبطاً بأهل مدين وأصحاب الأيكة، دعا قومه إلى التوحيد وإيفاء الكيل والميزان وترك الفساد في الأرض. تبرز قصته جانباً أخلاقياً واقتصادياً واضحاً، إذ يرتبط الإنذار فيها بالغش التجاري والظلم الاجتماعي لا بالعقيدة فقط. واجه قومه دعوته بالاستهزاء والتهديد، فجاءهم العذاب بحسب الرواية القرآنية. وتمثل قصة شعيب نموذج النبوة التي تصلح الدين والمعاملة معاً.

اليسع نبي من أنبياء بني إسرائيل ورد ذكره في القرآن ضمن الأنبياء الأخيار، وجاءت أخباره في الروايات الإسلامية موجزة مع اختلاف في تفاصيل نسبه ومقامه. تذكر بعض الروايات أنه كان قريباً من النبي إلياس وخليفته في دعوة بني إسرائيل، وتنسب إليه كرامات وأخباراً متداولة في كتب التاريخ والتفسير. ارتبط اسمه أيضاً بمواقع محلية يعتقد بعض الناس أنها تضم قبره، غير أن الأخبار المتعلقة بالمكان والتفاصيل التاريخية تبقى ضمن الروايات المتوارثة لا النصوص القرآنية المفصلة.