العالم العربي ابن الهيثم، المتوفي عام ١٠٣٩ ميلادية، يعتبر من أعظم علماء العرب في الطبيعة والطب والرياضيات، وهو أول من شرح تركيب العين وبين أجزءاها وسماها بالأسماء التي تطلق عليها الآن، مثل الشبكية والقرنية والسائل المائي وغيرها.

ابن الهيثم والضوء والبصريات: أولى ابن الهيثم عناية كبيرة بدراسة الضوء والإبصار، ووضع أسسًا علمية لم تتحقق دقتها كاملة إلا بعد قرون. ويعد من أعظم علماء عصره ومن مؤسسي علم البصريات الحديث، وقد تناول في كتابه «المناظر» موضوعات مثل انعكاس الضوء وانكساره. وخالف الاعتقاد السائد بأن الإبصار يحدث بخروج أشعة من العين، ورأى أن الضوء يصدر عن الأجسام المضيئة أو ينعكس عن الأجسام الأخرى ثم يدخل العين، وهو التفسير الذي أصبح أساس علم البصريات الحديث.

ابن الهيثم: يُعد أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم من أعظم علماء الرياضيات والبصريات في الحضارة الإسلامية. انتقل إلى مصر حيث كلفه الحاكم بأمر الله بدراسة نهر النيل، لكنه أدرك استحالة تنفيذ المشروع بالإمكانات المتاحة آنذاك، فتظاهر بالجنون اتقاءً لغضب الحاكم. تميز بسعة علمه وقوة ذكائه، وألف أكثر من مئة كتاب في الرياضيات والهندسة والبصريات، من أشهرها **«كتاب المناظر»** و**«شرح أصول إقليدس»** و**«الجامع في أصول الحساب»** و**«تحليل المسائل الهندسية»**، وتُعد أبحاثه في علم البصريات من أهم إنجازاته العلمية.

يُعد أبو علي ابن الهيثم (٩٦٥ - ١٠٣٨) رائد المنهج العلمي الاستقرائي في البصريات، وهو العالم الذي مهد بنظرياته في الضوء والألوان لأعمال نيوتن اللاحقة. برع ابن الهيثم في تحليل الضوء وفسر ظواهر قوس قزح والخسوف والكسوف، كما طبق الهندسة والجبر على علم المناظر. ولد في البصرة واستقر بمصر، حيث فكر في مشروع السد العالي بأسوان قبل ألف عام من تنفيذه. ترك أكثر من سبعين مؤلفاً شملت نظريات في الإدراك وانعكاس الضوء وحركة الكواكب، وظلت كتبه المرجع الأساسي لعلماء الغرب والشرق لقرون طويلة.

ابن الهيثم عالم عربي من البصرة، يعد من أعظم علماء البصريات والرياضيات والهندسة في الحضارة الإسلامية. صحح النظريات القديمة في الإبصار، وقرر أن الرؤية تحدث بوصول الضوء من الأجسام إلى العين لا بخروج شعاع منها، ودرس الانعكاس والانكسار وتركيب العين والعدسات. عاش في مصر واشتغل بالبحث والتأليف، وترك كتاب المناظر الذي أثر في العلم الأوروبي بعد ترجمته. يمثل ابن الهيثم مرحلة ناضجة من المنهج التجريبي القائم على الملاحظة والبرهان.