مرسوم أمبواز صدر في ١٩ مارس ١٥٦٣، وهو مرسوم ملكي أنهى المرحلة الأولى من الحروب الدينية الفرنسية ومنح بعض الحريات للمجموعة البروتستانتية المعروفة بالهوجونوت. مرسوم أمبواز تضمن ترتيبات تسوية مؤقتة هدفت إلى إيقاف الأعمال القتالية وتقييد الاضطرابات الدينية من خلال منح الهوجونوت حق العبادة في أماكن محددة وحماية قانونية جزئية لأشخاصهم وممتلكاتهم، مع إبقاء الكاثوليكية كدين رسمي للدولة، وكانت هذه الأحكام محاولة للتوصل إلى تسوية سياسية ودينية بين الطرفين المتنازعين بعد سنوات من النزاع المسلح.

مرسوم إيزابيلا الأولى صدر في ١٥٠٢، وهو مرسوم أصدرته الملكة إيزابيلا الأولى في مملكة قشتالة يقضي بتحريم الإسلام داخل إقليم التاج القشتالي وإجبار المسلمين الخاضعين لهذا التاج على اعتناق المسيحية. أدى مرسوم إيزابيلا الأولى إلى فرض خيارين رئيسيين على المسلمين في التاج القشتالي، إما التحول الديني إلى المسيحية أو مواجهة إقصاء قانوني ومخاطر فقدان الحقوق المدنية، وبذلك تأثرت الجاليات المسلمة التقليدية التي كانت تحت سيطرة التاج. تعتبر آثار هذا المرسوم جزءًا من سياسات توحيد الدين والسلطة في إسبانيا التي سعت إلى توحيد المعتقدات داخل المملكة وتحجيم التعدد الديني والسياسي في فترة ما بعد إعادة الاسترداد.

مرسوم إمس السري صدر في عام ١٨٧٦، وهو مرسوم أصدره القيصر الروسي ألكسندر الثاني ويُعرف بأنه استهدف وقف طباعة وتوزيع المنشورات باللغة الأوكرانية داخل الإمبراطورية الروسية. مرسوم إمس تضمن قيودًا على استخدام اللغة الأوكرانية في المطبوعات والتعليم والنشر، وامتد تأثيره إلى المثقفين والناشرين الذين كانوا يعملون على نشر الأدب والمواد الثقافية بالأوكرانية، مما أعاق انتشار الكتابة باللغة الأوكرانية ونشاط الحركة الثقافية الأوكرانية داخل حدود الإمبراطورية الروسية.

مرسوم الرصاصة مرسوم سري ألماني نازي صدر في ٢ مارس ١٩٤٤ يأمر بتسليم أسرى الحرب الحلفاء الذين حاولوا الفرار ثم أُعيد اعتقالهم، خاصة الضباط، إلى جهاز الأمن لتنفيذ إعدامهم في معسكر ماوتهاوزن-غوسن مخالفة لاتفاقية جنيف، واستُثني البريطانيون والأمريكيون ثم شُمل بعض البريطانيين بعد هروب شتالاغ لوفت ٣.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.