تأسيس سلطة إعادة التوطين في الولايات المتحدة سنة ١٩٤٢ كان إجراءً حكوميًا لإنشاء جهة مسؤولة عن احتجاز الأمريكيين اليابانيين وإعادة توطينهم خلال الحرب العالمية الثانية، وقد كُلفت هذه السلطة بتنفيذ سياسات نقل وإقامة مجموعات واسعة من المواطنين والناقلين ذوي الأصل الياباني في مراكز احتجاز داخل الولايات المتحدة، وذلك استجابةً لاعتبارات أمنية واجتماعية وسياسية آنذاك؛ وتشمل مهام السلطة تنظيم الحجز والنقل والإدارة الإدارية للمخيمات والإشراف على إجراءات إعادة التوطين بعد انتهاء الاحتجاز أو انتقال الأفراد إلى مناطق أخرى تحت رقابتها.

كان ٦٥% من المحتجزين في مركز إعادة التوطين الحربي «توباز» مواطنين أميركيين من أصول يابانية، وهو ما يبرز أن نسبة كبيرة من الذين نُقلوا إلى هذا المركز خلال الحرب لم يكونوا أجانب، بل مواطنين يحملون الجنسية الأميركية رغم انتمائهم العرقي الياباني. وقد شكّل ذلك مثالاً واضحاً على تعقيدات سياسات الاحتجاز في تلك المرحلة، حين جرى التعامل مع الانتماء العرقي بوصفه عاملاً مؤثراً في قرارات الاعتقال والنقل.

كان ٦٥ بالمئة من المحتجزين في مركز إعادة التوطين الحربي "توباز" مواطنين أمريكيين مولودين في الولايات المتحدة من أصول يابانية، وهو ما يعكس أن الغالبية من أولئك الذين أُودعوا المركز لم يكونوا مهاجرين أجانب، بل أشخاصاً يحملون الجنسية الأمريكية رغم انتمائهم العرقي الياباني.

إعادة التوطين ظاهرة زيادة عدد أفراد نوع حيوي بعد تناقصه الحاد أو الاقتراب من الانقراض، فتستعيد المجموعة حجمها العددي عبر تكاثر الناجين أو إدخال أفراد من تجمعات أخرى، وتظهر لدى الحيوانات والنباتات كما تُستخدم مفهوميًا في سرديات البشر بعد كوارث.

ترنيمة «دو، أُو شونِس فِلتغيبوده» الصادرة في ١٦٥٣، والتي تدور حول الزهد في العالم والتخلي عن مغرياته، تتضمن المقطع «كوم، أُو توت، دو شلافِس بروذر» أي «تعالَ، أيها الموت، يا أخا النوم». وقد استلهم يوهان سباستيان باخ هذا السطر في خاتمة كانتاته الكورالية، فاستثمر معناه التأملي ليمنح العمل نهاية تتسم بالسكينة والقبول الروحي، على نحو ينسجم مع طبيعة النص الديني الذي بُني عليه.