نشأت السامبا الحديثة من تفاعل إيقاعات وتقاليد أفريقية حملها الأفارقة المستعبدون وذريتهم مع أنماط موسيقية أوروبية وبرازيلية محلية. وتطورت خصوصًا في أحياء ريو دي جانيرو في أواخر القرن ١٩ وبداية القرن ٢٠، ثم أصبحت من أبرز رموز الهوية الموسيقية والثقافية للبرازيل.

أرسطو، رغم دراسته عند أفلاطون، رفض مفهوم «المثل» الأفلاطونية بوصفها أبدية وغير مادية، ورأى بدلاً من ذلك أن الصورة أو الشكل جزء لا ينفصل عن الشيء المادي. ومع ذلك اعتقد أن المحرّك الأول، أو الله، هو صورة خالصة. كما أسّس نظاماً متيناً من الاستدلال القائم على المنطق، ورأى أن الفضائل الأخلاقية ينبغي أن تنمو من هذا المسار، وأن أسمى خير إنساني ينتج عن التفكير العقلاني. وكان يؤكد أيضاً أن الفرضية يجب أن تقوم على الواقع، وأن للملاحظة من الطبيعة قيمة وأهمية كبيرتين.

النفس الثلاثية عند أفلاطون: عرض أفلاطون في «الجمهورية» ثلاثة أجزاء للنفس؛ فـ«الشهوات» تمثل رغبات الإنسان في اللذة أو الراحة، والجزء «الانفعالي» أو «الحماسي» هو الذي يستجيب للتحدي ويهبّ لمواجهته، أما العقل المنطقي أو «النوس» فيشير إلى القدرة على الاستدلال والتحليل والحكم. وبهذا تصبح النفس عنده بنية مركبة تتوزع فيها الرغبة والحماسة والعقل.

حركة فلسفية ظاهرة فكرية تمثل انتشار تأثير مدرسة فلسفية أو انقلاب معرفي يعيد تشكيل الاهتمامات والمنهج والأسئلة حول قضايا معينة ضمن إطار زمني وجغرافي، وغالبًا ما تُرتبط بجذور قومية أو لغوية أو إقليمية؛ أمثلةها مدارس العالم القديم والحداثات الفلسفية الحديثة والمعاصرة.

زينوقراط أو زينوقراطيس (٣٩٦–٣١٤ ق.م.) فيلسوف يوناني من مدرسة أفلاطون، تلمذ على يد أفلاطون ثم تولى رئاسة أكاديمية أفلاطون، وعُرف بمواصلة تقاليد الفلسفة الأفلاطونية في القرن الرابع قبل الميلاد مع مساهمات في التعليم المدرسي والنقاشات الميتافيزيقية والأخلاقية.