الأفلاطونية المحدثة مذهب فلسفي تطور من فلسفة أفلاطون، وأضاف إليها عناصر من فيثاغوروس وأرسطو والرواقيين، وارتبط تأسيسه بأفلوطين ثم أتباعه مثل بورفيري وبروكلس. انطلقت من نظرية الأشكال عند أفلاطون، لكنها رتبت الوجود في مستويات متدرجة، أعلاها الواحد الذي يتجاوز المعرفة والوجود، ثم يفيض عنه العقل حيث توجد الأشكال، ثم الروح، ثم الطبيعة والمادة. يرى هذا المذهب أن الإنسان يعيش في المستويات الدنيا، لكنه يشتاق إلى العودة إلى العوالم العليا بالتحرر من التعلق بالجسد والعالم المادي. لذلك جعل الأفلاطونيون المحدثون غاية الفلسفة ارتقاء الروح واكتشاف موضعها الحقيقي في عالم الأشكال. أثرت أفكارهم في اللاهوت النصراني، وخاصة عند أوغسطين، وفي مفهوم اللاهوت السلبي، كما امتد أثرهم إلى الفكر الروحي والجمالي في عصر النهضة.
أرسطو، رغم دراسته عند أفلاطون، رفض مفهوم «المثل» الأفلاطونية بوصفها أبدية وغير مادية، ورأى بدلاً من ذلك أن الصورة أو الشكل جزء لا ينفصل عن الشيء المادي. ومع ذلك اعتقد أن المحرّك الأول، أو الله، هو صورة خالصة. كما أسّس نظاماً متيناً من الاستدلال القائم على المنطق، ورأى أن الفضائل الأخلاقية ينبغي أن تنمو من هذا المسار، وأن أسمى خير إنساني ينتج عن التفكير العقلاني. وكان يؤكد أيضاً أن الفرضية يجب أن تقوم على الواقع، وأن للملاحظة من الطبيعة قيمة وأهمية كبيرتين.
