يُقال إن الإنسان يفضّل «نبيذ نوح» على «جعة آدم»، وهي عبارة تُستعمل على سبيل المفاضلة الساخرة بين ما يُنسب إلى نوح وما يُنسب إلى آدم من شراب، وتوحي بأن ما ارتبط بنوح يُعدّ عند بعضهم أطيب أو أكثر قبولاً من الشراب المنسوب إلى آدم. وتقوم هذه الصياغة على مقارنة رمزية لا على حقيقة تاريخية ثابتة، إذ إن المقصود منها التعبير عن تفضيل شائع في الأسلوب المأثور، لا إثبات نسبٍ دقيق أو واقعة محددة.

استُخدمت رواية «آدم وحواء» للكاتبة لويزا بار مصدرًا لدراسة الإنجليزية الكورنيشية في «قاموس اللهجات الإنجليزية»، إذ مثّلت مادة لغوية اعتمد عليها في رصد بعض السمات المحلية للغة كما ظهرت في الاستعمال الأدبي المرتبط بتلك المنطقة.

بعد ٥١ يوماً فقط من فقدان رحلة «آدم إير» رقم ٥٧٤، تعرّضت رحلة «آدم إير» ١٧٢ لانقسام هيكلها إلى نصفين بعد هبوط قاسٍ، غير أنّ الحادث لم يسفر عن أيّ وفيات أو خسائر بشرية. وقد شكّل ذلك الحادث استمراراً لمرحلة صعبة عاشتها الشركة، وأثار مزيداً من التساؤلات حول سلامة تشغيل بعض رحلاتها في ذلك الوقت.

يزعم بعض الأحياء أنهم استطاعوا تتبّع أنسابهم حتى آدم وحواء، وهي دعوى ترتبط غالباً بالرغبة في إسناد الأصل البشري إلى سلسلة نسب متصلة تمتد إلى بدايات الخلق. وتُطرح مثل هذه الادعاءات في سياقات دينية أو تقليدية أكثر من كونها إثباتاً تاريخياً قابلاً للتحقق، إذ إن الانتساب إلى آدم وحواء يظل فكرة رمزية أو إيمانية لدى كثيرين، لا حقيقة نسبية يمكن توثيقها بالمعايير المعروفة في علم الأنساب.

توفي «آدم أوف كيلكونكهار»، الزوج الأول لمارجوري أوف كاريك، والدة روبرت ذا بروس، أثناء مشاركته في حملة صليبية في عكّا عام ١٢٧١. ويُعدّ هذا الحدث جزءاً من التاريخ الأسري المبكر لأسرة بروس الاسكتلندية، إذ انتهت حياة آدم بعيداً عن موطنه خلال إحدى الحملات العسكرية المرتبطة بالعصور الوسطى.