آرثر شوبنهاور (١٧٨٨ - ١٨٦٠): فيلسوف ألماني جعل «الإرادة» العمياء أساساً لتفسير العالم والحياة، وعرض مذهبه في كتاب «العالم إرادة وتمثلاً». تأثر بكانط والفلسفات الهندية والبوذية، ورأى أن الرغبة مصدر للمعاناة وأن الفن والرحمة والزهد وسائل للتخفيف منها. لم يحقق انتشاراً واسعاً في شبابه، لكنه أثّر لاحقاً في الفلسفة والأدب وعلم النفس.

آرثر شوبنهور (١٧٨٨ - ١٨٦٠): فيلسوف ألماني، رأى أن إرادة الإنسان اللاعقلانية العمياء، لا العقل، هي التي تقرر معظم أفعاله في الحياة، وأن مطالب الإرادة لا تشبع، ولذلك يعيش الإنسان في قلق وصراع دائم مع الآخرين. وذهب إلى أن الخلاص لا يتحقق إلا بإنكار الذات، ومن أشهر مؤلفاته العالم إرادة وفكرة الصادر عام ١٨١٩.

آرثر شوبنهاور فيلسوف ألماني اشتهر بتشاؤمه الفلسفي وأسلوبه النثري الدقيق، وتأثر بكانط في القول إن العالم كما يدركه الإنسان ليس الواقع في ذاته، بل صورة يعرضها العقل عبر الزمان والمكان والسببية. رأى أن الإنسان لا يعرف الأشياء كما هي، لأنه ينظم تجربته بهياكل يضيفها إليها، لكنه يستطيع أن يلمس في ذاته جوهراً أعمق هو الإرادة أو الرغبة. جعل شوبنهاور هذه الإرادة طبيعة الحياة الداخلية، وعدها دافعاً لا يشبع، فهي إما سعي مؤلم إلى ما لم يتحقق، أو ملل يعقب تحقق المراد. ومن هنا نشأ تشاؤمه، إذ رأى أن الخلاص النسبي يكون بالانسحاب من صراع الرغبة، ومن أهم سبل ذلك التأمل الهادئ في الجمال الطبيعي والفني. ترك أعمالاً فلسفية مؤثرة، من أبرزها العالم إرادة وتمثلاً، ومجموعة مقالات جلبت له شهرة واسعة في أواخر حياته.

المركزية اليونانية هي نظرية تاريخية وثقافية ترى العالم من منظور يركز على الإغريق وبلادهم القديمة، وتفترض تميز اليونانيين وتُصوِّر نشأة الحضارة اليونانية كحالة منفردة مقارنة بغيرها من الحضارات، وفق ما تذكره المادة.

نظرية المنظومات العالمية نظرية اجتماعية وتاريخية ترى أن فهم تطور المجتمعات لا يكتمل بدراسة كل مجتمع على حدة، بل بدراسة شبكات التبادل والتأثير التي ربطت مناطق واسعة من العالم عبر التجارة والتقنية والسلطة. ارتبطت بأسماء مثل سمير أمين وأندريه جوندر فرانك وإيمانويل والرشتاين، وتركز على نشوء مراكز وأطراف وشبه أطراف داخل نظام عالمي متغير. تكمن أهميتها في أنها تنظر إلى التاريخ بوصفه تفاعلاً واسعاً بين المجتمعات لا مسارات منفصلة تماماً.