آن بولين والدة الملكة إليزابيث الأولى تُذكر في بعض الروايات التاريخية بأنها كانت تملك ستة أصابع في يد واحدة. تُعرَف آن بولين بأنها شخصية مركزية في التاريخ الإنجليزي بسبب زواجها من الملك هنري الثامن ودورها في الانقسام مع الكنيسة الكاثوليكية، وتُذكر صفة تعدد الأصابع هذه في مصادر شعبية وروايات معاصرة عن حياتها، وتُستخدم أحيانًا كعنصر لتمييز صورتها وأسطرتها الشخصية. يذكر المؤرخون أن هذه الصفة ظهرت في نقوش وخرافات متداولة بين العامة، لكن الدليل الطبي النهائي عليها يظل محل جدل بين الباحثين، لذا تُعامل هذه المعلومة في الغالب كجزء من الروايات الشعبية المحيطة بشخصية آن بولين وليس كحقيقة طبية قاطعة.

كونستانتيوس عضو في فرقة ثيفان التي تُعرَف باسم فرقة ثيفان أو جيش ثيبا، ويُحتفل بذكراه في ١٨ سبتمبر كيومٍ مُقدَّس حسب تقاليد التكريم التاريخي لشهداء الفرقة. تشير التقاليد إلى أن كونستانتيوس كان من عناصر فرقة ثيفان التي تُذكر في التراث المسيحي كجيش مسيحي مُكرَّم لشجاعته واستشهاده، ويُستعاد ذكره في الطقوس والسنن التي تخصص يوماً إحياءً لذكراه في ١٨ سبتمبر، مما يجعل هذا التاريخ موعداً تقليدياً للتذكر والاحتفال بمآثره ضمن هذا السياق التاريخي والعبادي.

تذكر الروايات التقليدية عن شو إن، الذي أصبح لاحقًا ملكًا لمملكة ريوكيو، أنه كان يُعرف في شبابه باسم كانيمارو ويعمل في الزراعة بجزيرة إيزينا. اتهمه مزارعون آخرون بسرقة مياه الري في فترة شح، فغادر موطنه مصطحبًا شقيقه الأصغر سينئي، الذي كان في نحو الخامسة من عمره، واتجه إلى قرية غيناما في شمال أوكيناوا. تمثل القصة جزءًا من السرد التقليدي لصعوده من أصول متواضعة إلى تأسيس سلالة حاكمة.

تذكر بعض الروايات أن وضع كمية صغيرة من المشروب الكحولي على العقرب يؤدي إلى استثارة سلوكه بحيث يصبح شديد العدوانية ويدبّر نفسه بالطعن باللسعة حتى تموت، وتصف الحكاية أن العقرب يلدغ أجزاء من جسده بصورة هستيرية كرد فعل للأثر الكيماوي للمشروب. يعالج هذا الادعاء سلوك العقرب عند تعرضه لمواد منبهة أو مذيبات سطحية، لكن العبارة تظل وصفًا تقليديًا متوارثًا في الثقافة الشعبية يستخدم كمجاز عن ردود الفعل المبالغ فيها لدى الحيوانات والناس.

تذكر بعض الروايات أن خنزيرًا في فرنسا حُكم عليه بالإعدام شنقًا عام ١٣٨٦ بعد اتهامه بقتل طفل، وتُستخدم هذه الحكاية كمثال على ممارسات الاعتقال والمحاكمة الحيوانية التي جرت في بعض المجتمعات الأوروبية في القرون الوسطى، حيث كانت المحاكم المحلية تحاكم الحيوانات أحيانًا بتهم تتعلق بإيذاء البشر أو تلويث المحاصيل. تشير الرواية إلى أن محاكمة الخنزير ونفاذ حكم الإعدام العلني كانا جزءًا من تطبيق قانون مدني ديني واجتماعي يعكس مفاهيم المسؤولية والعدالة آنذاك، وقد بقيت الحادثة مادة للتأمل في تاريخ التشريع والعقاب الجماعي في المجتمعات القديمة.