اغتيال إميليانو زاباتا حدث في ١٠ أبريل ١٩١٩ عندما تعرض زعيم الثورة المكسيكية إميليانو زاباتا لكمين أعدته قوات الحكومة في ولاية موريلوس وأُطلق عليه النار فأودى ذلك بحياته. كان إميليانو زاباتا من أبرز قادة الثورة المكسيكية المدافعين عن إصلاح الأراضي وحقوق الفلاحين، ووفاته في موريلوس مثلت نهاية دور مباشر له في الصراع السياسي والاجتماعي الذي شهدته المكسيك في تلك الفترة، كما أسهمت في تحولات لاحقة في مسار الحركات الاجتماعية والذاكرة الوطنية المكسيكية حول مطالب الأرض والإصلاح الزراعي.}.

إميليانو زاباتا (١٨٧٩ - ١٩١٩): زعيم ثوري مكسيكي، أطلق عام ١٩١٠ شعاره الشهير: «الأرض والحرية والموت لأصحاب الأراضي». قاد الثورة ضد النظام المكسيكي القائم، وصادر الأراضي من كبار الملاك ووزعها على الفقراء، ثم احتلت قواته العاصمة مكسيكو أكثر من مرة قبل أن يُقتل غيلة في كمين نُصب له. عُرف بلقب رسول الإصلاح الزراعي.

أثارَت لوحةٌ للفنان فابيان تشايريز تُجسّد إميليانو زاباتا عارياً ومائلَ الملامح إلى الأنوثة احتجاجاتٍ عنيفة عند «بالاثيو دي بَيّاس آرتِس» في مكسيكو سيتي، إذ اعتبرها معارضون إهانةً لصورة أحد أبرز رموز الثورة المكسيكية. وقد تحوّل العمل الفني إلى قضية جدل عام بسبب طريقة تقديمه لزاباتا، الذي ظلّ في الذاكرة الوطنية رمزاً للفروسية الريفية والكفاح المسلح، ما جعل اللوحة تتجاوز بعدها التشكيلي لتصبح موضوعاً سياسياً وثقافياً حساساً.

محكمة ورمز تشير إلى الجلسة التاريخية المعروفة باسم محكمة ورمز التي اختتمت في سنة ١٥٢١ عندما أصدر الإمبراطور الروماني المقدس كارل الخامس مرسوم ورمز الذي أعلن فيه مارتن لوثر رجلًا خارجًا عن القانون. مَرْسوم ورمز حرَّم أنشطة لوثر واعتبر تعاليمه هرطقةً، وفرض قيودًا قانونية على نشر كتاباته والاحتفاظ بها، كما سمح بمصادرة ممتلكاته واعتقاله إذا وُجد، مما جعل موقف مارتن لوثر في تلك الفترة متأزمًا على الصعيدين الديني والسياسي وأدى إلى تفاقم الصراع بين الإصلاح البروتستانتي والسلطات الكاثوليكية التقليدية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.