توما الأكويني كان لاهوتيًا وفيلسوفًا دومينيكيًا عُدّ من كبار العقول في العصور الوسطى. تأثر بأرسطو وبالسكولاستية وتعاليم ابن سينا، وسعى إلى التوفيق بين الإيمان بوصفه لاهوتًا والعقل بوصفه فلسفة، معتقدًا أن الإيمان والعقل متوافقان لأنهما ينبعان من الله، وأن الإيمان يمكن أن يهدي العقل بينما يستطيع العقل أن يركّز الإيمان ويوضحه. كما رأى أن قوانين الدولة تنبع من طبيعة الإنسان نفسها، وأن الالتزام بها يقود في النهاية إلى خلاص الروح. وأهم أعماله غير المكتملة هو «الخلاصة اللاهوتية» (١٢٦٥-٧٤)، وفيها جمع المعتقدات اللاهوتية الرئيسة للكنيسة الكاثوليكية وطرح خمسة براهين منطقية لإثبات وجود الله، عُرفت بـ«الطرق الخمس».

توما الأكويني (نحو ١٢٢٥ - ١٢٧٤): راهب دومينيكي وفيلسوف ولاهوتي إيطالي من أبرز أعلام الفلسفة المدرسية في العصور الوسطى. سعى إلى التوفيق بين فلسفة أرسطو والعقيدة المسيحية، وناقش العقل والإيمان والقانون الطبيعي والأخلاق ووجود الله. من أشهر كتبه «الخلاصة اللاهوتية» و«الخلاصة ضد الوثنيين»، وأصبح مذهبه أساساً مهماً في التعليم الكاثوليكي والفلسفة التوماوية.

الخلاصة اللاهوتية لألويسيوس توما الأكويني عمل رئيسي في اللاهوت المدرسي الكاثوليكي لم يكمل، يعد ثمرة ناضجة لأبحاثه ويُدرّس كدليل تعليمي للأكليريكيين والعلمانيين، يعالج قضايا عقائدية ولاهوتية مثل وجود الله وخلق الإنسان والمسيح والأسرار، ويشتهر بخمس براهين لوجود الله ويستند إلى مصادر مسيحية وإسلامية ويهودية وفلسفية.

على الرغم من أن «قاموس توما الأكويني» يتناول أعمال مفكّر مسيحي لاهوتي، فإنه لا يضم مداخل مستقلة لمصطلحات «الفداء» و«التجسد» و«الثالوث». ويعني ذلك أن القاموس لم يُبنَ بوصفه فهرساً شاملاً لكل المفاهيم اللاهوتية المركزية المرتبطة بتوما الأكويني، بل اقتصر على اختيارٍ محدد من الموضوعات والمصطلحات التي رآها معدّوه أكثر ملاءمة لبنيته المعجمية.

العقل والإرادة: رأى توما الأكويني أن العقل والإرادة في تفاعل دائم ومعقّد، وقد تؤثر فيهما أحيانًا قوة ثالثة هي الانفعال. ومع ذلك فالعقل هو الذي يتخذ القرار النهائي، بينما تتولى الإرادة حمل الجسد على تنفيذ ما يلزم. كما اعتقد الأكويني أن البشر يصنعون إرادتهم بأنفسهم، لأن القول بأن الإرادة محددة إلهيًا كان سيعني إعفاء الإنسان من المسؤولية الأخلاقية، وهو ما عده فكرة هرطقية.