توما الأكويني (١٢٢٥ - ١٢٧٤): راهب وفيلسوف ولاهوتي إيطالي، التحق بالرهبانية الدومينيكانية سنة ١٢٤٣، ثم انتقل إلى باريس وتتلمذ على ألبرت الكبير. وضع مذهبًا فلسفيًا عُرف بالتوماوية، وحاول فيه التوفيق بين الفلسفة اليونانية وتعاليم آباء الكنيسة، واعتمدت الكنيسة الكاثوليكية تعاليمه أساسًا رسميًا للدراسات اللاهوتية. من أهم آثاره «الخلاصة اللاهوتية».

توما الأكويني فيلسوف ولاهوتي إيطالي كاثوليكي من كبار رجال الفلسفة المدرسية، عرف بمحاولته التوفيق بين الفلسفة الأرسطية والعقيدة المسيحية. أصبح فكره التوماوي من أهم المداخل الفلسفية في الكنيسة الكاثوليكية، ولا سيما في مسائل العقل والإيمان والوجود والأخلاق. وتكمن أهميته في بناء نظام لاهوتي وفلسفي واسع أثر في التعليم الكنسي والجامعات الأوروبية قروناً طويلة.

التوماوية مدرسة فلسفية ولاهوتية تنسب إلى توما الأكويني، وتسعى إلى التوفيق بين الإيمان المسيحي والعقل الفلسفي، ولا سيما فلسفة أرسطو. تقوم على مبادئ مثل العلاقة بين الطبيعة والنعمة، والعقل والوحي، والوجود والماهية، والقانون الطبيعي، وإمكان البرهنة العقلية على بعض قضايا اللاهوت. أثرت في الفكر الكاثوليكي والتعليم اللاهوتي والفلسفة المدرسية، ثم تجدد حضورها في عصور لاحقة. وتمثل التوماوية تقليداً عقلانياً داخل المسيحية الغربية حاول أن يجعل الفلسفة خادمة للفهم اللاهوتي لا خصماً له.

التوماوية مدرسة فلسفية ولاهوتية نشأت من أعمال توما الأكويني، وخصوصاً شروحه لأرسطو وكتابه الخلاصة اللاهوتية. تقوم على بناء عقلاني يربط الفلسفة باللاهوت، ويعطي للعقل دوراً أساسياً في فهم الوجود والمعرفة والأخلاق ضمن إطار الإيمان المسيحي. أثرت التوماوية بعمق في اللاهوت المدرسي والكنيسة الكاثوليكية، وبقيت مرجعاً في دراسات الفلسفة واللاهوت، ووصفت في التعليم الكنسي بأنها فلسفة ذات حضور دائم.

توما الأكويني كان لاهوتيًا وفيلسوفًا دومينيكيًا عُدّ من كبار العقول في العصور الوسطى. تأثر بأرسطو وبالسكولاستية وتعاليم ابن سينا، وسعى إلى التوفيق بين الإيمان بوصفه لاهوتًا والعقل بوصفه فلسفة، معتقدًا أن الإيمان والعقل متوافقان لأنهما ينبعان من الله، وأن الإيمان يمكن أن يهدي العقل بينما يستطيع العقل أن يركّز الإيمان ويوضحه. كما رأى أن قوانين الدولة تنبع من طبيعة الإنسان نفسها، وأن الالتزام بها يقود في النهاية إلى خلاص الروح. وأهم أعماله غير المكتملة هو «الخلاصة اللاهوتية» (١٢٦٥-٧٤)، وفيها جمع المعتقدات اللاهوتية الرئيسة للكنيسة الكاثوليكية وطرح خمسة براهين منطقية لإثبات وجود الله، عُرفت بـ«الطرق الخمس».