الحروب البيزنطية النورمانية نزاعات عسكرية بين النورمان والإمبراطورية البيزنطية تقريبًا بين ١٠٥٠ و١١٨٥ حول السيطرة في البحر المتوسط والبلقان وصقلية، انتهت بهزيمة آخر غزو نورماني عام ١١٨٥ دون حسم نهائي وأدت إلى إضعاف الطرفين مهدت لتراجع النفوذ البيزنطي وفقدان النورمان لصقلية.

الحروب البلغارية البيزنطية سلسلة طويلة من النزاعات بين البلغار والإمبراطورية البيزنطية، بدأت مع استقرار البلغار في البلقان وتوسعهم جنوباً وغرباً. تكررت المواجهات بين الطرفين حول النفوذ والحدود والمدن الاستراتيجية، وحقق البلغار في مراحل مختلفة انتصارات كبيرة، خصوصاً في عهد كروم وسيميون، بينما تمكن البيزنطيون لاحقاً من إخضاع أجزاء واسعة من بلغاريا في مراحل ضعفها. أدت الثورات البلغارية اللاحقة إلى قيام الإمبراطورية البلغارية الثانية، فعادت العلاقات إلى التذبذب بين الحرب والتحالف. انتهى هذا التاريخ الطويل مع صعود العثمانيين الذين أسقطوا العاصمتين البلغارية والبيزنطية في مراحل متقاربة.

الحروب الصفوية الشروانية نزاع مسلح تاريخي بين كتلتين سياسيتين، الصفويين والشروانيين، دار في القرنين الخامس عشر والسادس عشر وتركزت عملياته في المناطق الشمالية والشمالية الشرقية من أذربيجان، وتميزت بصبغة إقليمية بين قوى محلية وإمبراطورية.

الحروب البيزنطية العثمانية سلسلة صراعات بين الإمبراطورية البيزنطية والدولة العثمانية، انتهت بزوال الإمبراطورية الرومانية الشرقية وصعود العثمانيين قوة كبرى في شرق المتوسط والبلقان. جاءت هذه الحروب في وقت كانت فيه بيزنطة قد ضعفت سياسياً واقتصادياً وعسكرياً بعد فقدان كثير من أراضيها وتراجع مواردها. استغل العثمانيون الانقسامات الداخلية والحروب الأهلية والاعتماد البيزنطي على القوى الأجنبية، فتمددوا في آسيا الصغرى ثم عبروا إلى البلقان وحاصروا القسطنطينية تدريجياً. يمثل سقوط القسطنطينية نهاية رمزية وسياسية لعالم بيزنطي طويل، وبداية مرحلة عثمانية غيّرت توازنات المنطقة.

الثقافة النورمانية العربية البيزنطية ثقافة مركبة ظهرت في صقلية وجنوب إيطاليا بعد دخول النورمان إلى مناطق كانت متأثرة بالعرب والبيزنطيين. امتزجت فيها الإدارة والعمارة والفنون واللغة والعلوم والعادات من أصول لاتينية ويونانية وعربية وإسلامية، فظهرت قصور وكنائس وزخارف ونظم حكم تعكس هذا التداخل. عرفت صقلية في تلك المرحلة تعدداً دينياً ولغوياً نسبياً جعلها جسراً بين المتوسط الإسلامي والمسيحي. وتمثل هذه الثقافة مثالاً نادراً على قدرة الفتح السياسي على إنتاج تلاقح حضاري لا مجرد قطيعة.