تحظى الأبقار بمكانة دينية خاصة لدى عدد كبير من الهندوس، وتفرض ولايات هندية عديدة قيودًا متفاوتة على ذبحها أو نقلها وبيع لحومها. ويسهم ذلك مع ترك الحيوانات بعد انتهاء قدرتها الإنتاجية وضعف إدارة الماشية الضالة في ظهور الأبقار في بعض شوارع المدن والطرق، لكنه ليس مشهدًا موحدًا في جميع أنحاء الهند ولا يعني أن كل بقرة تتحرك بلا مالك أو رقابة.

أصبحت السيدة الحرة تحظى بمكانة واحترام بارزين بسبب ما كانت تحرزه من غنائم، إذ ارتبط اسمها في الذاكرة التاريخية بالقدرة على جمع الغنيمة وإدارة النفوذ في سياقها السياسي والعسكري. وقد أسهم ذلك في ترسيخ حضورها بوصفها شخصية ذات تأثير، لا سيما في البيئة التي كانت فيها القوة البحرية والسيطرة على الموارد عاملين أساسيين في اكتساب الهيبة والاعتبار.

تحظى القطط بمكانة طيبة في كثير من التقاليد الإسلامية بسبب النظافة والرفق بالحيوان والسماح بوجودها قرب البيوت والمساجد. أما قصة قطة النبي محمد المسماة «معزة»، وحكاية أنه قطع كُم ثوبه حتى لا يوقظها، أو أن حرفًا على جبين القط المخطط يرمز إلى اسمه، فهي روايات شعبية لا تثبتها المصادر الحديثية المبكرة الموثوقة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

تُعَدّ دمية العجين الفيتنامية المعروفة باسم «تو هِي» لعبةً تقليدية في فيتنام تُباع كثيراً في مناسبة «تِت»، وهي قابلة للأكل لأنها تُصنع من مسحوق الأرز. وتمتاز هذه الدمية بطابعها الشعبي المرتبط بالاحتفالات، إذ تجمع بين كونها قطعة للزينة وكونها مادة غذائية بسيطة تُحضَّر من مكوّن شائع في المطبخ الفيتنامي، ما يجعلها جزءاً من تقاليد موسمية ذات دلالة ثقافية واضحة.