تبنّت الكونفوشيوسية الجديدة في اليابان خلال فترة إيدو، التي يُعد «فوجيوارا سييكا» من روّادها، فكرة مفادها أن الكون يمكن فهمه من خلال العقل البشري، مع الاعتراف بأن تفسير هذا الفهم قد يختلف باختلاف المدرسة الفلسفية. وقد جعل هذا التصور المعرفة العقلية أساساً لتأمل النظام الكوني والأخلاقي، من دون أن يلغي تعدد القراءات داخل التيار نفسه، إذ ظلت كل مدرسة تقدّم صياغتها الخاصة لطريقة إدراك هذا النظام وتفسيره.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

تعلّم يانغ بوجون قراءة الكلاسيكيات الكونفوشيوسية على يد جده، ثم أصبح لاحقاً مؤلفاً لعدد من الشروح المؤثرة عليها، الأمر الذي جعله من الأسماء المرتبطة بدراسة هذا التراث وتفسيره. وقد أسهمت أعماله في توضيح نصوص الكونفوشيوسية وبيان معانيها، فحافظت على حضورها في المجال المعرفي وأتاحت قراءتها على نحو أكثر دقة وانتظاماً.

أعاد أفراد المجموعة التي تناولها كتاب «ذا مونومنتس مِن» لـ«روبرت م. إدسل» أكثر من خمسة ملايين قطعة نُهبت على يد النازيين خلال الحرب العالمية الثانية، في إطار جهود واسعة لحماية التراث الثقافي واستعادة الأعمال الفنية والمقتنيات التاريخية إلى أصحابها وبلدانها الأصلية. وقد ارتبطت هذه المهمة بعمليات توثيق دقيقة ونقل وحفظ معقّد، هدفها منع ضياع المواد المنهوبة أو تشتتها بعد انتهاء الحرب، وجعلت من هذه المجموعة رمزاً لواحد من أكبر جهود الاسترداد الثقافي في القرن العشرين.