اليمين المتطرف مصطلح سياسي يطلق على تيارات وأحزاب تقع خارج نطاق اليمين التقليدي المعتدل، وتميل إلى التشدد القومي ورفض الهجرة والتعدد الثقافي، وقد تدعو بعض جماعاته إلى فرض رؤيتها بالقوة أو العنف. يرتبط انتشاره بعوامل اجتماعية وسياسية مثل الأزمات الاقتصادية، والبطالة، والخوف من فقدان الهوية القومية، وتصاعد الخطاب المعادي للمهاجرين والأقليات، ولا سيما في بعض الدول الأوروبية. تختلف أشكاله بين بلد وآخر، لكنه غالباً يقوم على تصور إقصائي للمجتمع وتفضيل ثقافة أو عرق أو دين أو قومية بعينها، مع رفض الاتجاهات الليبرالية والعولمة والمؤسسات فوق القومية. وتعد دراسته جزءاً من فهم التحولات السياسية الحديثة وصعود الشعبوية والتطرف في المجتمعات المعاصرة.

يُستخدم مصطلح “اليمين المتطرف” في السياسة لوصف تيارات تتبنى مواقف قومية متشددة، وترفض التعددية الثقافية والانفتاح على الآخر، وغالباً ما ترتبط هذه التيارات بمواقف معادية للمهاجرين أو الأقليات الدينية، إلى جانب تمسك قوي بالهوية الوطنية والتقاليد، وقد ظهر هذا المصطلح في سياقه الحديث بعد الثورة الفرنسية، عندما انقسمت التيارات السياسية إلى يمين ويسار داخل البرلمان، ومع مرور الوقت تطور المفهوم ليشير إلى توجهات أكثر تشدداً، وفي بعض الحالات تُتهم هذه الحركات بمعاداة الديمقراطية أو السعي إلى تقويضها، بينما يختلف استخدام المصطلح بين السياقين السياسي والاقتصادي، إذ قد يرتبط اقتصادياً بدعم السوق الحرة وتقليل تدخل الدولة، ما يعكس تعدد دلالاته واختلاف تفسيراته بحسب السياق.

أُحيل فرانكو فريدا، أحد أبرز منظري اليمين المتطرف في إيطاليا، إلى المحاكمة على خلفية تفجير ساحة فونتانا، وهو الهجوم الذي اعتُقد في البداية أنه نُفِّذ على يد فوضويين. وقد اكتسبت القضية أهمية سياسية وقضائية كبيرة في إيطاليا، لأن نسبتها الأولى إلى الفوضويين ظلت موضع جدل طويل، قبل أن تتجه التحقيقات لاحقاً إلى أسماء مرتبطة بالتيار اليميني المتشدد.

إرهاب المخدرات مصطلح أنشأه رئيس بيرو فرناندو بيلاوندي تيري في ١٩٨٣ ليدل على هجمات تجار المخدرات الإرهابية ضد أجهزة مكافحة المخدرات، يصف محاولات التأثير على سياسات الدولة أو المجتمع عبر العنف والتهديد المنتظم لإعاقة تنفيذ قوانين المخدرات، ويُستشهد بعنف بابلو إسكوبار في كولومبيا كمثال بارز.

تبنّت بعض أحزاب اليمين المتطرف في أوروبا خطابًا يقوم على مناهضة معاداة السامية، لا بوصفه موقفًا مبدئيًا مستقلًا فحسب، بل أيضًا أداةً سياسيةً لمعارضة الهجرة المسلمة. ويقوم هذا الخطاب على تقديم الدفاع عن اليهودية باعتباره جزءًا من حماية الهوية الأوروبية، مع توظيفه في الوقت نفسه لتبرير مواقف أكثر تشددًا تجاه المسلمين والمهاجرين القادمين من بلدان إسلامية، وهو ما يجعل القضية أقرب إلى إعادة صياغة للصراع الثقافي والسياسي داخل أوروبا أكثر من كونها التزامًا متسقًا بمبادئ مناهضة العنصرية.