آناهيت إلهة أرمنية للخصوبة والشفاء والحكمة والماء، كانت في الفترات المبكرة إلهة حرب، وبحلول القرن الخامس قبل الميلاد كانت من الآلهة الرئيسية في أرمينيا إلى جانب أرامازد. ترتبط آناهيت بالإلهة الإيرانية آناهيتا، ويُرجَّح أن عبادتها وصلت من الإيرانيين في العصور المتأخرة أو الفترة الأخمينية، وقد أقام أرضاشيس الأول لها تماثيل وأمر بعبادتها.

«ليمفا» هي إلهة رومانية قديمة ارتبطت بالمياه العذبة، وكانت تُعدّ ضمن المعتقدات الدينية التي أحاطت بعناصر الطبيعة ومصادرها الحيوية في روما القديمة. ويمثل حضورها في هذا السياق تصور الرومان للماء العذب بوصفه قوة مرتبطة بالنقاء والخصب والحياة اليومية، لا مجرد مورد طبيعي، بل كياناً ذا بعد ديني ورمزي داخل منظومتهم الأسطورية.

ونوت إلهة مصرية قديمة للأرانب والثعابين والخصوبة والولادة الجديدة، عُرفت بـ"السريعة" وكان الأرنب المقدس لها رغم أن صورتها الأولى كانت حية؛ نشأت في إقليم مصر العليا الخامس عشر («ونت») وعُبدت في الأشمونين («ونو») مع تحوت، وصورت أحيانًا ببدن امرأة ورأس أرنب، وكان رفيقها ويننو.

بنفْسَج أسطورة قديمة تربط الزهرة بآلهة وطقوس الدفن والخصوبة؛ في تقاليد الأناضول وفريجيا ارتبطت بنموها بدماء آتيس إله الحصاد والخصوبة لدى الحيثيين وتحييه بمواسم ربیعیة، وفي اليونان كانت مقدسة لآريس ووايو، وفي التراث المسيحي ارتبطت بالعذراء مريم كما حملت في أوروبا رموزًا للحزن والمعاناة والموت ووجودها على القبور.

أكنا إلهة الولادة والخُصوبة في معتقدات الإسكيمو؛ اسمها يعني «الأم»، ووفق الأسطورة فهي ربة الولادة التي تعنى بحماية الأمهات والمولودين ودوران خصوبة الجماعة، ويُذكرها التقليد ضمن آلهة ومسوغات الحياة عند الإنويت.