تُعد الخدع البصرية أمثلة على اختلاف ما تراه العين عما يفسره الدماغ. فالعين تسجل المعلومات الضوئية بدقة، لكن الدماغ يحاول تفسيرها وفق خبراته السابقة وقواعد إدراك الأشكال والمنظور، مما قد يؤدي إلى رؤية أشكال تبدو ممكنة على الورق رغم استحالة وجودها بهذه الهيئة في الواقع ثلاثي الأبعاد.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

أثّر استخدام الضوضاء والمؤثرات الصوتية في الفرق العسكرية العثمانية في عدد من المؤلفين الأوروبيين، من بينهم هايدن وبيتهوفن وموزارت، إذ لفتهم الطابع الإيقاعي الصاخب لتلك الفرق وما أضافته من كثافة وجرأة إلى الأداء الموسيقي. وقد أسهم هذا التأثير في إلهام بعض الأعمال الكلاسيكية الأوروبية التي حاولت استيعاب عناصر صوتية غير مألوفة في التقاليد الموسيقية السائدة آنذاك، بما يعكس تفاعلاً مبكراً بين الموسيقى العثمانية والذائقة الأوروبية.

استخدمت مينيت غرش لينيير الخدع المسرحية وسيلةً لتعليم القراءة العلاجية، فجمعت بين الأداء البصري والتدريس لتقريب المهارة إلى المتعلمين الذين يحتاجون إلى دعم إضافي في اكتساب القراءة. ويعكس هذا الأسلوب توظيفاً غير تقليدي للفن في التعليم، إذ يجعل التعلّم أكثر تفاعلاً ويخفف من جفاف الأساليب التقليدية، من دون أن يغيّر الهدف الأساس المتمثل في تحسين القدرة على القراءة وفهم النصوص.

تشمل الخدع التي تؤديها فرقة «أوليت دوغز» كلباً يقوم بحركة شقلبة خلفية، وكلباً يقفز فوق الحبل، وكلباً يركب دراجة سكوتر. وتُظهر هذه العروض مدى تنوع الحركات التي يمكن تدريب الكلاب عليها ضمن فقرات استعراضية تعتمد على التنسيق والمهارة والامتثال الدقيق للأوامر، بما يجعلها جزءاً من عروض ترفيهية قائمة على الأداء المنظم أكثر من اعتمادها على المصادفة أو الارتجال.