تعرضت روايات «نيوغيت» في القرن ١٩ لانتقادات حادة من الصحافة، إذ رأت أنها تُضفي طابعاً جذاباً على المجرمين الذين صُوِّروا في قصصها وتمنحهم صورة أكثر بريقاً مما يليق بأفعالهم. وقد أثار هذا التصوير جدلاً أخلاقياً وأدبياً، لأن تلك الأعمال لم تكتف بسرد الحكايات الإجرامية، بل بدت، في نظر منتقديها، وكأنها تميل إلى تلطيف صورة الخارجين على القانون وإبرازهم على نحو قد يثير التعاطف معهم.

تعرّض البرنامج التلفزيوني الإيرلندي «هانغينغ وِذ هيكتور» لانتقادات حادة بسبب افتقاره إلى الأصالة، حتى وُصف بأنه «أصلي بقدر تفريش أسنانك كل صباح». وقد عكس هذا الوصف انطباعاً بأن العمل لم يقدّم فكرة جديدة أو معالجة مختلفة تميّزه عن غيره، بل بدا اعتيادياً إلى حد كبير في نظر بعض من تابعوه.

المصورة البريطانية إيما بارتون تعرضت لانتقادات عام ١٩٠٢ بسبب صورتها الموسومة «ألما ماتر»، إذ صورت إيما بارتون نفسها في دور السيدة مريم العذراء وهي تُرضع الطفل يسوع وتضع حول رأسها هالة مضيئة، مما أثار ردود فعل نقدية تجاه تصوير شخصية دينية مقدسة بصيغة تصويرية معاصرة وذاتية.

تعرضت لعبة الفيديو «سيلف-ديفنس ترينينغ كامب» لانتقادات بسبب تركيزها على تدريب اللاعبين على توجيه الركلات إلى منطقة الأعضاء التناسلية بوصفها أسلوباً أساسياً في الدفاع عن النفس، وهو ما اعتبره بعض المراقبين طرحاً مبالغاً فيه ومثيراً للجدل، لأنه يحصر مفهوم الدفاع الذاتي في حركة هجومية صادمة بدل تقديم معالجة متوازنة لتقنيات الحماية والتفادي.

تعرضت رواية «سكور!» للكاتبة جِلي كوبر لانتقادات بسبب طريقة تناولها للعنف الجنسي، إذ رأى بعض القراء والنقاد أن معالجة هذا الموضوع فيها لم تكن متوازنة بما يكفي، وأنها تعاملت مع قضية شديدة الحساسية بأسلوب أثار الجدل. وقد جعل ذلك العمل موضع نقاش أوسع حول حدود التناول الأدبي للموضوعات العنيفة، وكيف يمكن للكاتب أن يوازن بين السرد الروائي واحترام أثر هذه القضايا في الواقع.