تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

كان “نيغرو” الخاص بمدينة “بانيوليس” قطعة تحنيط بشرية أثارت جدلاً واسعاً في الأمم المتحدة، بعدما عُرض بوصفه بقايا إنسانية محنطة لا مجرد عيّنة علمية عادية. وقد دفع هذا العرض إلى نقاش أخلاقي وثقافي حول طريقة التعامل مع الرفات البشرية في المتاحف، وما إذا كان إبقاؤها معروضة على هذا النحو ينسجم مع احترام الكرامة الإنسانية أم لا.

في تسعينيات القرن العشرين، كان حزب نيوهامبشر الليبرتاري يُعدّ أكبر حزب ثالث في الولايات المتحدة من حيث عدد المشرّعين على مستوى الولايات، وهي مكانة لم يحققها أي حزب ثالث آخر منذ أن كان الحزب الاشتراكي الأميركي يتمتع بثقل مماثل في ثلاثينيات القرن العشرين. وقد جعل ذلك من الحزب ظاهرة سياسية لافتة داخل الحياة الحزبية الأميركية، إذ عكس قدرته على اختراق البنية التشريعية المحلية رغم هيمنة الحزبين الكبيرين على المشهد العام.

حتى تسعينيات القرن العشرين، كان اللغويون يخلطون كثيراً بين لغة «نيزا» ولغة محلية أخرى تحمل اسماً متشابهاً، وهو ما أدى إلى التباس في تصنيفهما ودراستهما بوصفهما لغتين منفصلتين. وقد استمر هذا الخلط فترة من الزمن بسبب تقارب التسمية بينهما، قبل أن تتضح الفروق اللغوية بينهما على نحو أدق في الأبحاث اللاحقة.

شهدت تسعينيات القرن العشرين ما عُرف بحرب صيد بين الولايات المتحدة وكندا، وهي مواجهة مرتبطة بالنزاع على موارد الأسماك في المناطق البحرية المتداخلة بين البلدين. وقد اتخذ الخلاف طابعاً عملياً بسبب التنافس على حقوق الصيد وتنظيمه، وما ترتب على ذلك من احتكاكات بحرية وإجراءات متبادلة هدفت إلى حماية المصالح الاقتصادية لكل طرف، من دون أن يصل الأمر إلى صدام عسكري واسع.