يرى بعض فلاسفة الميتافيزيقا أنه لا توجد علاقات بالمعنى الحقيقي المستقل بين الأشياء، بل إن ما يبدو لنا علاقة ليس إلا طريقة ذهنية في تنظيم الموجودات وفهم ترابطها. ووفق هذا التصور، لا تكون العلاقة شيئاً قائماً بذاته، بل مفهوماً يُستعمل لوصف التلازم أو التباين أو التتابع بين الكيانات، من دون أن يمتلك وجوداً منفصلاً عنها. ويؤدي هذا الموقف إلى إعادة النظر في طبيعة الاتصال بين الأشياء، وفي ما إذا كان العالم يتألف من جواهر قائمة بذاتها أم من شبكة أوصاف يفرضها الذهن على الواقع.

يرى بعض فلاسفة الرياضيات أن دورة حياة أحد أنواع الزيز تُعدّ حجةً على وجود الأعداد، لأن انتظام هذه الدورة وتكرارها وفق مدد زمنية محددة يوحي بأن البنى العددية ليست مجرد أدوات ذهنية، بل لها حضور يفسّر أنماطاً طبيعية دقيقة. ومن هذا المنظور، تصبح حياة الزيز مثالاً يستند إليه هؤلاء الفلاسفة للدلالة على أن العالم الطبيعي يكشف عن انتظامات لا يمكن فهمها إلا عبر مفاهيم رياضية موضوعية.

لا تزال أفكار سقراط وأفلاطون وأرسطو، إلى جانب فلاسفة يونانيين آخرين مثل «إبيقور» و«ديوجين»، تؤثر في الفلسفة الحديثة. فقد تناولت مدارسهم قضايا السعادة والفضيلة والمعرفة والحرية وطبيعة الإنسان، وما زالت كثير من هذه الموضوعات تشكل أساسًا للنقاشات الفلسفية حتى اليوم.

مارتن هايدغر (١٨٨٩ – ١٩٧٦): فيلسوف ألماني من أبرز فلاسفة القرن العشرين، انصب مشروعه على سؤال الوجود وعلاقة الإنسان بالزمن واللغة والتقنية. أحدث كتابه «الوجود والزمان» أثراً عميقاً في الظاهراتية والوجودية والتأويل والفكر المعاصر. تولى التدريس في ماربورغ وفرايبورغ، غير أن انضمامه إلى الحزب النازي وتوليه رئاسة جامعة فرايبورغ ومواقفه اللاحقة ظلت موضع نقد وجدال أخلاقي وفلسفي واسع.

أُبدِيَ استياءُ أحد المراجعين من كتاب «نساء فلاسفة في القرن التاسع عشر الطويل» بسبب افتقاره إلى الطابع الشعري، إذ رأى أن المعالجة جاءت أقرب إلى العرض الفكري المباشر منها إلى الصياغة الأدبية التي تمنح الموضوع بعداً أكثر حساسية وعمقاً. وقد انعكس هذا التقييم السلبي على تلقي الكتاب، لأنه جعل القارئ يتوقع نصاً يجمع بين التحليل الفلسفي واللغة الموحية، بينما بدا العمل عند هذا المراجع أقرب إلى دراسة جافة تركز على الأفكار أكثر من اهتمامها بالإيقاع والأسلوب.