كانت "أورينتال سيميناري" التي أُسست عام ١٨٢٩ أقدم مدرسة حديثة تُدار على نحو خاص في كلكتا، وقد مثّل ظهورها خطوة مبكرة في تاريخ التعليم الحديث بالمدينة، إذ جمعت بين الطابع المؤسسي والتنظيم غير الحكومي في وقت كانت فيه المدارس الحديثة لا تزال في بداياتها.

تعرض "ديترويت بابتيست ذيولوجيكال سيميناري" لانتقادات من بعض أتباع حركة «الاعتماد الحصري على ترجمة الملك جيمس» بسبب اعتقادهم أنه أقنع بعض الجماعات المعمدانية المستقلة بتبنّي ترجمات حديثة للكتاب المقدس بدلًا من الاقتصار على ترجمة «كينغ جيمس». ويعكس هذا الجدل خلافًا أوسع داخل بعض الأوساط الإنجيلية حول سلطة الترجمات الإنجليزية للنصوص المقدسة، ومدى قبول الصيغ الحديثة في التعليم والوعظ والممارسة الكنسية.

فرانسيسكو سواريز كان لاهوتيًا يسوعيًا وفيلسوفًا سكولاستيًا، وقد عُدّ من أبرز شخصيات مدرسة سالامانكا. وتُظهر الإشارة إليه أنه جمع بين العمل اللاهوتي والتفكير الفلسفي ضمن تقاليد المدرسة السكولاستية، مما جعله اسمًا بارزًا في هذا التيار الفكري.

مارتن لوثر كان لاهوتيًا ألمانيًا أدت هجماته على الفساد في الكنيسة الكاثوليكية، عبر «الخمسة والتسعين أطروحة» عام ١٥١٧، إلى إطلاق حركة الإصلاح. كما أن ترجمته الشعبية للكتاب المقدس إلى الألمانية جعلته متاحًا لعامة الناس، وساعدت في تعزيز شعور بالهوية الوطنية.

كان "مارتسين تشيخوفيتش" لاهوتياً بولندياً في القرن ١٦، وتبدّلت آراؤه الدينية مراراً حتى انتقل من الكاثوليكية إلى الآريوسية. ويعكس هذا التحول المتكرر طبيعة الجدل الديني في أوروبا في ذلك العصر، حين كانت المذاهب المسيحية تشهد انقسامات ونقاشات عقائدية حادة دفعت بعض المفكرين إلى مراجعة مواقفهم أكثر من مرة.