جين غودول وصلت إلى محمية غومبي ستريم في ما يعرف اليوم بتنزانيا في ١٤ يوليو ١٩٦٠ لبدء دراستها للشمبانزي في البرية. تعتبر هذه الخطوة بداية مشروع ميداني طويل أجرت فيه غودول ملاحظات مفصّلة على سلوك الشمبانزي الاجتماعي والغذائي والأدوات التي يستخدمونها، وأسهمت نتائج مراقبتها في تغيير الفهم العلمي لعلاقة البشر بالرئيسيات وإظهار قدرات الشمبانزي على استخدام الأدوات والتواصل الاجتماعي المعقد. بدأت غودول عملها في موقع محمية غومبي ستريم كمراقبة ميدانية مستقلة، وجمعت بيانات وصفية مستمرة شكلت أساسًا لأبحاث رصد السلوك البشري والبيئي لدى الشمبانزي لاحقًا.

يرجَّح أن رقصة «الدوغا» لدى الماندينكا، المعروفة بـ«رقصة النسر» في بعض أعمال الأدب الإفريقي في القرن العشرين، تعود في جذورها إلى زمن سوندياتا، كما يُعتقد أنها امتدت تأثيراً إلى ثقافة الغولا في أمريكا، وإلى رقصة «باك دانس» وعروض «المينستريل»، بما يشي باستمرار عناصرها الحركية والرمزية عبر مسارات ثقافية متباعدة تاريخياً وجغرافياً.

روجيه غارودي (١٩١٣ - ٢٠١٢): فيلسوف وكاتب وسياسي فرنسي، كان عضواً بارزاً في الحزب الشيوعي الفرنسي ونائباً في البرلمان، ثم انفصل عن الحزب واتجه إلى دراسة الأديان قبل أن يعلن إسلامه سنة ١٩٨٢. كتب في الفلسفة والحضارات والحوار الثقافي، لكنه أثار جدلاً واسعاً بإنكاره جوانب موثقة من المحرقة النازية، وأدانته محكمة فرنسية بسبب هذه المواقف.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

كانت رقصة «فاكاناو» تُعدّ لدى بعض المبشّرين المسيحيين رقصةً شريرة، وقد ارتبطت بهذه النظرة السلبية حتى انتهى بها الأمر إلى الاندثار في توفالو. ويرجّح أن هذا الحكم الأخلاقي، إلى جانب التحوّلات الثقافية والدينية التي شهدتها الجزر، أسهما في تراجع حضورها تدريجياً حتى غابت من الممارسة المحلية.