كتب «غيوم دوفاي» في القرن ١٥ مرثية بعنوان «رثاء الأمّ المقدسة لكنيسة القسطنطينية» أُعدّت لمأدبة ذات طابع سياسي، وكان الهدف منها دعم الدعوة إلى حملة صليبية ضدّ الأتراك العثمانيين. ويعكس هذا العمل كيف استُخدمت الموسيقى في ذلك العصر أداةً للتأثير السياسي والتعبئة الدينية، لا مجرد فنّ يُؤدّى للمتعة أو الاحتفال فقط.

كانت "مسا دي بياتا فيرجينه" أكثر قداسات "جوسكين دي بري" شعبيةً في القرن ١٦، وقد حظيت بانتشار واسع بين أعماله الكنسية في ذلك العصر. ويُفهم من ذلك أنها كانت الأكثر تداولاً وأوفرها قبولاً لدى الدارسين والناشرين والمنشدين، مقارنةً بسائر قداساته، ما جعلها تمثل جانباً بارزاً من حضوره الموسيقي في التقليد الكنسي الأوروبي خلال تلك المرحلة.

يُعدّ "جيرونيموس وولف" مؤسس الدراسات البيزنطية في ألمانيا، إذ تولّى بعد نحو ١٠٠ عام من سقوط بيزنطة تحقيق الأدب البيزنطي وترجمته، فأسهم بذلك في إحياء الاهتمام بهذا التراث داخل الأوساط العلمية الألمانية.

نشر مردخاي سترليسكر مرثيةً بالعبرية في وفاة الإمبراطور فرانتس الأول، إمبراطور النمسا، وهو ما يعكس حضور الكتابة العبرية في التعبير عن الأحداث السياسية الكبرى لدى بعض الأدباء في ذلك العصر، وارتباطها أحياناً بمناسبات الرثاء الرسمي والشعور العام بفقدان شخصية حكمت جزءاً واسعاً من أوروبا الوسطى.

تُعد قصيدة «على وفاة السيد كراشو» رثاءً للشاعر ريتشارد كراشو، كما تُصنَّف ضمن أبدع ما كتب إبراهيم كاولي، إذ تجمع بين حرارة العاطفة ودقة الصياغة وعمق التأمل في معنى الفقد. وقد منحها هذا التوازن مكانة بارزة في شعر المراثي، لأنها لا تكتفي بتسجيل الحزن على الراحل، بل تحوّل التجربة الشخصية إلى تعبير شعري رفيع يكشف قدرة كاولي على المزج بين الجزالة والصدق الانفعالي.