تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

كانت بهادّا كابيلا ني من أبرز البِكّونيّات في تعاليم غوتاما بوذا، وقد عُرفت بتميّزها في فهم التناسخات السابقة. وتذكر الروايات أنها كانت الزوجة السابقة لماهاكاشيابا، الذي تولّى قيادة السانغا بعد دخول بوذا في البارينيرفانا، أي بعد وفاته النهائية في التقليد البوذي.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

تُسجَّل في الملاحم الهندوسية خمس بطلات يُنظر إليهن بوصفهن نماذج للمرأة العفيفة المخلصة، غير أن الروايات المنسوبة إليهن تذكر أن كلاً منهن "عرفت" رجلاً واحداً على الأقل غير زوجها. ويكشف هذا التناقض بين الصورة المثالية المتداولة وبين تفاصيل السرد الملحمي عن اختلاف واضح بين المكانة الرمزية التي أُحيطت بها هذه الشخصيات وبين ما نُقل من وقائع في قصصها، وهو ما يجعلها موضوعاً لقراءات متعددة في التراث الهندوسي.

«أشتا لاكشمي» هنَّ مجموعة من الإلهات في الهندوسية، ويُنظر إليهن بوصفهن المتحكمات في ثمانية مصادر للثراء والرخاء، إذ يرتبط حضورهن بفكرة الوفرة في جوانب متعددة من الحياة لا بالمال وحده. ويعكس هذا التصور مكانتهن بوصفهن رموزاً للنعمة والازدهار، حيث تتوزع دلالاتهن بين أشكال مختلفة من الخير المادي والمعنوي، بما يجعل مفهوم الثروة لديهن أوسع من المعنى الاقتصادي المباشر.