تُعبَد الإلهة الهندوسية «فاراهاي» في بعض الممارسات التانتريّة السرّية المرتبطة بـ«فامامارغا» ليلًا فقط، إذ يُنظر إلى الليل في هذا السياق بوصفه الزمن الأنسب للطقوس الخاصة بها. وترتبط هذه العبادة بطابع باطني يميّز تلك الممارسات، حيث تُحاط بشيء من الكتمان وتُنفَّذ وفق تقاليد محددة تختلف عن صور العبادة العامة في الهندوسية.

آستكا ريشي هندوسي قديم، ابن جراكارو ومن الإلهة الأفعى ماناسا أخت الملك الأفعى فاسوكي، ويُنسَب إليه في «ماهابهاراتا» إنقاذ تاكشاكا ملك الأفاعي أثناء حفل ساربا ساترا الذي قضى فيه جاناميجايا على كثير من الثعابين، ودفعت الأحداث إلى حث الملك على وقف اضطهاد الأفاعي ويُحيَى ذلك اليوم كمهرجان ناغ بانشامي.

تُعبد الإلهة الهندوسية «ماتانغي» أحياناً عبر تقديم بقايا الطعام لها، وهو طقس يرتبط بما يُعدّ في العادة محرّماً أو غير مألوف في السياق الديني التقليدي. وتُفهم هذه الممارسة ضمن رمزية خاصة تمنح قيمة لما يُستبعد عادةً، فتعبّر عن تجاوز الحدود المعتادة في الطقوس واحتواء ما يُنظر إليه بوصفه من الفضلات أو البقايا داخل فعل تعبدي ذي دلالة دينية.

استغرق تحويل الأفعوانية الخشبية المتقابلة «غوازي» إلى الأفعوانية الهجينة «آيرون غوازي» سبع سنوات، بعد أن خضعت لعملية تجديد واسعة غيّرت طبيعتها الأصلية من زوج من مساري الأفعوانية المتصارعين إلى تصميم هجين يجمع بين عناصر خشبية وأخرى حديثة. ويعكس هذا التحويل طول فترة العمل وتعقيد التعديلات الهندسية اللازمة لإعادة تأهيلها بما يتوافق مع الشكل الجديد، مع الحفاظ على الاسم المرتبط بها وإبراز طابعها المتطور مقارنةً ببنيتها القديمة.

تُصوَّر الإلهة الهندوسية «تشهايا» بوصفها كائناً وُلد من ظل الإلهة «سنجنا»، ثم حلّت محلها في بيتها بعد أن هجرت الأخيرة زوجها. وتأتي هذه الرواية ضمن الميثولوجيا الهندوسية التي تمنح الظلّ بُعداً رمزيّاً يتجاوز المعنى الحرفي، إذ يصبح مظهراً لامتداد الهوية أو بديلاً عنها، لا مجرد غياب للضوء.