غالباً ما تُصوَّر الإلهة الهندوسية "تشيناماستا" والإلهة البوذية "فاجرايوغيني" وهما تشربان الدم من وعاء الجمجمة المعروف باسم "كابالا"، في مشهد رمزي يرتبط في بعض التقاليد الدينية بمعاني القوة والتحوّل والتجاوز الروحي. ويظهر هذا التصوير ضمن الأيقونات الدينية التي تعتمد الرموز الشديدة الدلالة، حيث يجمع بين هيئة الإلهة ووعاء الجمجمة في صورة واحدة تبرز الطابع التأملي والباطني لهذه الشخصيات المقدسة.

تُصوَّر الإلهة الهندوسية «فاكونثا كمالاجا» على هيئة نصف أنثى، في تمثيل يجمع بين السمات الأنثوية وغيرها في صورة واحدة ذات دلالة رمزية داخل بعض التصورات الدينية الهندوسية. ويعكس هذا النوع من التصوير فكرة الاتحاد بين العناصر المتقابلة في الجسد الإلهي، إذ يُقدَّم الشكل بوصفه تجسيداً لهوية مركبة لا تعتمد على هيئة واحدة مكتملة بالمعنى المعتاد.

ترمز الإلهة الهندوسية «تشينناماستا»، التي تُصوَّر أحياناً وهي تقف فوق زوجين في وضع التزاوج، إلى ترابط الحياة والموت والجنس بوصفها قوى متداخلة لا تعمل منفصلة بعضها عن بعض. فهذه الرمزية لا تُقدَّم على أنها مجرد مشهد صادم، بل كتعبير ديني عن فكرة أن الخلق والفناء والرغبة الجنسية عناصر متشابكة في دورة الوجود، وأن كل واحد منها يفضي إلى الآخر أو يقوم عليه.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.