أصدرت حكومة بنغلادش و«بارباتيا شاتغرام جانا سانغاتي سميتي» اتفاق سلام تلال شيتاغونغ في ١٩٩٧، وهو تفاهم أنهى مرحلة طويلة من النزاع في منطقة تلال شيتاغونغ جنوبي شرق البلاد. وقد مثّل هذا الاتفاق خطوة سياسية مهمة لتنظيم العلاقة بين الدولة والجماعات المحلية في المنطقة، والسعي إلى معالجة القضايا المرتبطة بالحكم والإدارة والحقوق ضمن إطار سلمي.

خاضت آبي وجوليا سميث نضالاً من أجل حق النساء في الاقتراع عبر رفضهما دفع الضرائب لبلدة غلاستونبري في ولاية كونيتيكت، احتجاجاً على حرمان النساء من التمثيل السياسي. وقد كاد هذا الموقف أن يفضي إلى فقدانهما ملكيتهما «كيمبرلي مانشن»، إذ شكّل امتناعهما عن الدفع تحدياً مباشراً للسلطة المحلية، وجسّد شكلاً مبكراً من العصيان المدني المرتبط بالمطالبة بالحقوق السياسية للنساء.

شارك الحاخام الإصلاحي أمييل هيرش، الذي قاد نضالاً ضد المؤسسة الأرثوذكسية في إسرائيل من أجل الاعتراف بالحركة الإصلاحية، في تأليف كتابٍ مع حاخام أرثوذكسي، في دلالة على تقاطعٍ لافت بين تيارين دينيين طالما بدا بينهما قدرٌ كبير من التباعد. وتعكس هذه الخطوة إمكان وجود حوار فكري بين اتجاهين يختلفان في الرؤية الدينية والمرجعية الشرعية، رغم استمرار الخلافات الأساسية بينهما حول موقع الحركة الإصلاحية داخل الحياة الدينية اليهودية.

خاض البليبيون في الجمهورية الرومانية نضالًا طويلًا للمطالبة بالمساواة السياسية مع النبلاء، وتمكنوا تدريجيًا من الحصول على حقوق أوسع، من بينها شغل منصب القنصل، وهو أعلى منصب تنفيذي في الدولة. وأسهم هذا التطور في تقليل الفوارق السياسية بين طبقات المجتمع الروماني، وإن لم يُلغها بالكامل.

نشيد الهند الوطني «جانَا غانا مانا» أُدي للمرة الأولى في جلسة المؤتمر الوطني الهندي في كلكتا بتاريخ ٢٧ ديسمبر ١٩١١. نشيد «جانَا غانا مانا» كتبه الشاعر رابندرانات طاغور باللغة البنغالية، وقد وُجّه ليمثل وحدة الأمة الهندية أثناء اجتماعات المؤتمر الوطني الهندي في كلكتا، حيث أُدى للمرة الأولى كسِبّة غنائية تعبر عن المشاعر الوطنية وتجسيدًا لرغبة الحضور في بيان الانتماء والوحدة الوطنية في ذلك العصر.