خلال اضطرابات الأرز في اليابان عام ١٩١٨، خرج نحو ٢,٠٠٠,٠٠٠ شخص إلى الاحتجاج اعتراضاً على الارتفاع الحاد في أسعار الأرز، وهو الغذاء الأساسي لمعظم السكان في ذلك الوقت. وقد عكست هذه التحركات اتساع الأزمة المعيشية وتنامي السخط الشعبي من تكاليف الحياة، حتى تحولت إلى واحدة من أكبر موجات الاحتجاج في التاريخ الياباني الحديث.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

في ١٣ سبتمبر ٢٠١٢، خرج نحو ٢٠٠,٠٠٠ أرجنتيني إلى الشوارع احتجاجاً على سياسات الرئيسة كريستينا فرنانديث دي كيرشنر، في تحرك جماهيري عكس قدراً كبيراً من الاعتراض الشعبي على توجهات حكومتها آنذاك. وقد شكّل هذا الاحتجاج أحد أبرز مظاهر المعارضة العلنية لسياساتها، ولا سيما في ظل تصاعد التوتر السياسي والاجتماعي في تلك الفترة.

تستهلك خدمة البريد الملكي نحو ١,٠٠٠,٠٠٠,٠٠٠ رباط مطاطي سنوياً، بكلفة تقارب ١,٠٠٠,٠٠٠ جنيه إسترليني، إذ تُستخدم هذه الأربطة في تنظيم الرسائل والطرود وتسهيل فرزها أثناء عمليات التوزيع. ويعكس هذا الرقم حجم التداول اليومي الكبير في شبكة البريد، وما يتطلبه من أدوات بسيطة لكنها ضرورية للحفاظ على انسياب العمل ودقته.

في عام ١٩١٧، خرج أكثر من ٨,٠٠٠ من الأميركيين الأفارقة في مسيرة صامتة امتدت على طول الجادة الخامسة في مدينة نيويورك، احتجاجاً على حوادث الإعدام خارج القانون التي استهدفتهم، ولم يرافق المسيرة سوى قرع الطبول المكتوم. وقد شكّل هذا التحرك تعبيراً جماعياً واضحاً عن الرفض والغضب إزاء العنف العنصري، وجاء بأسلوب منضبط ورمزي أبرز قوة الاحتجاج السلمي في مواجهة هذه الممارسات.