جاء ردّ الحكومة اليابانية على اضطرابات الأرز عام ١٩١٨، التي شارك فيها ما يصل إلى ١٠,٠٠٠,٠٠٠ شخص، بسياسة وُصفت بأنها مزيج من الترغيب والترهيب، إذ سعت إلى تهدئة الغضب الشعبي عبر إجراءات محدودة من جهة، مع الإبقاء على أدوات الردع والضغط من جهة أخرى. وقد عُرفت هذه المقاربة لاحقاً بوصفها سياسة «الحلوى والسوط»، في إشارة إلى الجمع بين التنازلات الرمزية والحزم الأمني لضبط الأزمة ومنع اتساعها.

برز "جان رالامونغو" في عام ١٩٢٩ بعدما خرج نحو ٣,٠٠٠ شخص إلى التظاهر عقب خطابات ألقاها في دار سينما بمدغشقر. وقد ارتبط اسمه آنذاك بقدرته على تحريك الحشود وإثارة الاهتمام العام، في سياق سياسي واجتماعي شهد تزايداً في التعبير الجماهيري عن المطالب والاعتراضات.

في ١٣ سبتمبر ٢٠١٢، خرج نحو ٢٠٠,٠٠٠ أرجنتيني إلى الشوارع احتجاجاً على سياسات الرئيسة كريستينا فرنانديث دي كيرشنر، في تحرك جماهيري عكس قدراً كبيراً من الاعتراض الشعبي على توجهات حكومتها آنذاك. وقد شكّل هذا الاحتجاج أحد أبرز مظاهر المعارضة العلنية لسياساتها، ولا سيما في ظل تصاعد التوتر السياسي والاجتماعي في تلك الفترة.

في عام ١٩١٧، خرج أكثر من ٨,٠٠٠ من الأميركيين الأفارقة في مسيرة صامتة امتدت على طول الجادة الخامسة في مدينة نيويورك، احتجاجاً على حوادث الإعدام خارج القانون التي استهدفتهم، ولم يرافق المسيرة سوى قرع الطبول المكتوم. وقد شكّل هذا التحرك تعبيراً جماعياً واضحاً عن الرفض والغضب إزاء العنف العنصري، وجاء بأسلوب منضبط ورمزي أبرز قوة الاحتجاج السلمي في مواجهة هذه الممارسات.

تبلغ تكلفة بناء مسجد مالابو نحو ٢,٠٠٠,٠٠٠,٠٠٠ فرنك من فرنك وسط أفريقيا، وهو رقم يعكس حجم المشروع وما تطلّبه من موارد مالية كبيرة لإنجازه. ويُعد هذا المبلغ مؤشراً على المكانة المعمارية والرمزية للمسجد، إذ ارتبط تشييده باستثمار واسع النطاق في أحد أبرز المعالم الدينية في مالابو.