تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

منذ يوم زواجه وحتى وفاته، لم يطأ حاكم تكساس "بيتر هانسبره بيل" أرض الولاية التي حكمها، وهو أمر جعله حالة لافتة في تاريخ حكام تكساس. وتُفسَّر هذه المفارقة عادةً بظروف تلك المرحلة وصعوبة الانتقال والإقامة، إذ بقي بعيداً عن الولاية طوال فترة تمتد من الزواج إلى الوفاة، على نحو يثير الانتباه إلى طبيعة المسؤوليات السياسية في ذلك الزمن.

في فنون العصور الوسطى المبكرة، كانت صورة المسيح وهو يطأ الوحوش تجسيداً رمزياً لانتصاره على قوى الشر، إذ كان يُصوَّر غالباً وهو يدوس أسداً وأفعى سامة و«باسيليسك» وتنيناً، في دلالة على أن هذه الكائنات تمثل الشيطان وما يرتبط به من تهديد روحي. وقد شكّل هذا المشهد البصري لغة دينية واضحة عبّرت عن الغلبة الإلهية على الفساد والخطيئة، وجعلت من الهيئة الفنية أداةً لتأكيد المعنى اللاهوتي في الوعي المسيحي آنذاك.

مراكز لمّ شمل الأطفال المخطوفين دوليًا جمعية خيرية بالولايات المتحدة تركز على ظاهرة اختطاف الأطفال دوليًا، بدأت عام ١٩٨٦ بادرها المجلس الوطني لمّ شمل الأطفال المخطوفين ونشأت شبكة دعم للآباء، سُجلت الجمعية عام ١٩٩٠ وتحولت إلى مراكز موارد ومعلومات ثم تغير اسمها عام ١٩٩٩.

في أوائل القرن العشرين، أقامت ولاية "إلينوي" كلاً من "إلينوي ميموريال" و"إلينوي مونومنت" في ساحات معارك الحرب الأهلية الأمريكية، في خطوة هدفت إلى تخليد حضور الولاية في تلك المواقع المرتبطة بصراع تاريخي شكّل جزءاً مهمّاً من الذاكرة الوطنية الأمريكية. ويعكس إنشاء هذين المعلمين رغبةً في توثيق المشاركة الرمزية والعسكرية لـ"إلينوي" ضمن فضاء تذكاري يربط بين الجغرافيا والتاريخ ويُبقي أثر الحرب حاضراً في الوعي العام.