منذ عام ١٨٦٣ وحتى وفاته عام ١٩٠٤، تولّى المربي الأميركي "مالكوم ماكفيكار" رئاسة خمس جامعات مختلفة، وكان أول رئيس لاثنتين منها، وهو ما يعكس حضوره المبكر في إدارة التعليم العالي الأميركي خلال القرن التاسع عشر، ودوره في تأسيس هياكل قيادية لبعض المؤسسات الأكاديمية التي انتقل إليها.

لم يطأ "وورذي ستريتر" مدينة ستريتر في ولاية إلينوي، وهي البلدة التي حملت اسمه، على الرغم من أنها أُسست قبل وفاته بـ٣٦ عاماً. وتكشف هذه المفارقة عن ارتباطٍ رمزي بين الشخص والمكان أكثر من كونه ارتباطاً مباشراً بالفعل؛ إذ ظل الاسم حاضراً في المدينة بينما بقي صاحبُه بعيداً عنها طوال حياته، في مثال لافت على كيفية تخليد الأسماء في الجغرافيا المحلية.

في فنون العصور الوسطى المبكرة، كانت صورة المسيح وهو يطأ الوحوش تجسيداً رمزياً لانتصاره على قوى الشر، إذ كان يُصوَّر غالباً وهو يدوس أسداً وأفعى سامة و«باسيليسك» وتنيناً، في دلالة على أن هذه الكائنات تمثل الشيطان وما يرتبط به من تهديد روحي. وقد شكّل هذا المشهد البصري لغة دينية واضحة عبّرت عن الغلبة الإلهية على الفساد والخطيئة، وجعلت من الهيئة الفنية أداةً لتأكيد المعنى اللاهوتي في الوعي المسيحي آنذاك.

ميشكو الأول حاكم قبائل البولانز الوثني اعتمد المسيحية بعد زواجه من الدوبرافكا البوهيمية المسيحية، ويُعتبر تحول ميشكو الأول إلى الديانة المسيحية حدثًا ذا أهمية تاريخية باعتباره تأسيسًا للدولة البولندية؛ فقد أدّى قبول الحاكم للدين المسيحي إلى تقوية الروابط السياسية والثقافية مع الممالك المسيحية المجاورة وتعزيز وحدة الأراضي التي كان يحكمها، ويُستشهد بقرار ميشكو الأول بالاعتناق كمحطة محورية في تشكل الهوية والمؤسسات الدينية والدولية لبولندا في العصور الوسطى.

مراكز لمّ شمل الأطفال المخطوفين دوليًا جمعية خيرية بالولايات المتحدة تركز على ظاهرة اختطاف الأطفال دوليًا، بدأت عام ١٩٨٦ بادرها المجلس الوطني لمّ شمل الأطفال المخطوفين ونشأت شبكة دعم للآباء، سُجلت الجمعية عام ١٩٩٠ وتحولت إلى مراكز موارد ومعلومات ثم تغير اسمها عام ١٩٩٩.