قال الذين أسقطوا نصب «مونومينتو أ لوس كونستروكتوريس» إنه كان يمثل «رمزاً للخضوع، وتجسيداً للعبودية، وشعاراً للإبادة الإسبانية». وجاء هذا الوصف في سياق رفضهم للدلالة التاريخية التي ارتبط بها النصب، إذ رأوا فيه علامة على مرحلة استعمارية مرتبطة بالقهر والهيمنة، لا مجرد معلم عمراني أو أثري.

كان النسر الذي يعلو نصب «مونومينتو أ لا رازا» في مدينة مكسيكو قد صُبّ في الأصل ليُستخدم فوق قبة «القصر التشريعي الاتحادي»، قبل أن يُعاد توظيفه لاحقاً في هذا المعلم الذي يخلّد الهوية الوطنية والرموز المرتبطة بها. ويعكس انتقال هذا العنصر المعماري من مشروع إلى آخر جانباً من تاريخ النصب نفسه، إذ ارتبطت بعض تفاصيله بمواد وأجزاء أُنجزت في سياق معماري أقدم ثم أُدمجت في تركيب جديد أكثر دلالة رمزية.

قال أحد الصحفيين إن نسب أطراف التماثيل في نصب «مونومينتو أ لوس إنديّوس فيرديس» تمثل «خطيئة ضد القوانين التشريحية»، في إشارة إلى ما يراه من خلل واضح في التناسب الجسدي لتلك المنحوتات. ويعكس هذا الوصف نقداً فنياً شديداً يطعن في دقة التنفيذ التشريحي للعمل، ويبرز مدى ابتعاد الأشكال عن المعايير المعتادة في تصوير الجسد الإنساني داخل النحت التذكاري.

يضمّ نصب «أوكتافيوس فِي. كاتو» التذكاري، الذي أُزيح عنه الستار عام ٢٠١٧، أول تمثال على ملكية عامة في فيلادلفيا يخلّد شخصية أميركية أفريقية بعينها، وهو ما يمنح هذا العمل قيمة رمزية وتاريخية داخل الفضاء العام للمدينة. ويأتي النصب بوصفه اعترافاً متأخراً بمكانة كاتو ودوره في الذاكرة المحلية، إذ يجمع بين التكريم الفني والدلالة المدنية المرتبطة بإبراز حضور الشخصيات الأفريقية الأميركية في المواقع العامة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.