رفض المسؤول في عهد أسرة تانغ، شياو فو، أن يسترضي المستشار وانغ جين بإعطائه الملكية الأثرية العائلية التي كان وانغ يرغب في الحصول عليها. وقد عكس هذا الموقف تمسك شياو فو بما يخص أملاك الأسرة وعدم رضوخه لضغط صاحب النفوذ، في سياق إداري كان يتداخل فيه الاعتبار الشخصي مع المصالح الرسمية.

بحسب «كتاب تانغ»، امتنع القائد في أسرة تانغ لي غوانغيان عن العودة إلى حجرات زوجته طوال مدة حداده على وفاة أمه، التي استمرت ٣ سنوات. ويعكس هذا السلوك مقدار التشدد الذي كان يُنظر إليه في بعض البيئات الكونفوشيوسية تجاه واجبات البرّ بالأم وطقوس الحداد، إذ كان الالتزام بها يُعدّ علامة على الانضباط الأخلاقي والاحترام العائلي.

حين كان الشاعر الصيني وانغ وي، من أسرة تانغ، مهدداً بالعقوبة بسبب انضمامه تحت الإكراه إلى الدولة المتمردة «يان»، تدخّل شقيقه وانغ جين لصالحه بنجاح، وعرض الاستقالة من منصبه بوصفه موظفاً إمبراطورياً مقابل العفو عنه. وقد أسهم هذا المسعى في تجنيب وانغ وي العقاب، في واقعة تعكس مكانة الروابط الأسرية وتأثيرها في القرارات الرسمية خلال تلك الحقبة.

نشب خلاف بين المسؤول في عهد أسرة تانغ «تسوي يو فو» ورئيسه «تشانغ غون» حول تفسير ظاهرة غريبة تتعلق بقطة أم سمحت لفأر بأن يعيش معها؛ إذ رأى أحدهما أن هذا السلوك يُعدّ علامة على السعد والبركة، بينما اعتبره الآخر نذير شؤم وسوء حظ. ويعكس هذا الجدل كيف كانت بعض الحوادث اليومية تُحمَّل في ذلك العصر بدلالات رمزية وتُربط بتفسيرات تتجاوز ظاهرها البسيط، خاصة في الأوساط الرسمية التي كانت تولي مثل هذه الإشارات أهمية غير مألوفة.

كان المسؤول في عهد أسرة تانغ، "بي يانلينغ"، يُوصَف بأنه بالغ اللامبالاة في خفّته وادعائه، شديد الغيرة من أصحاب المواهب، ومؤذٍ لأهل الصلاح، حتى إن هذه السلبية بقيت مؤثرة إلى درجة أن المؤرخ "ليو شو" بكى عند ذكره بعد نحو قرنين.