قام يوهان فان بروسترهايزن، وهو عالم نبات هولندي هاوٍ، بترجمة عملٍ خياليّ عن القمر كتبه أحد الأساقفة، في مثالٍ على الاهتمام الأدبي والعلمي الذي كان بعض الهواة يولونه للنصوص غير المتخصصة في عصره. وتكشف هذه الترجمة عن تداخلٍ بين المعرفة الطبيعية والأدب التخييلي، إذ لم يقتصر دور بروسترهايزن على دراسة النبات، بل امتد إلى نقل مؤلفات ذات طابع تخييلي إلى لغة أخرى.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

تأسس «حزب العمال» الأرجنتيني على نحوٍ استلهم فيه «حزب العمال» البريطاني، وقد لعب دوراً بارزاً في تأمين فوز خوان بيرون في انتخابات ١٩٤٦. ويعكس هذا التأثر محاولة توظيف نموذج سياسي عمالي ذي طابع تنظيمي واضح داخل السياق الأرجنتيني، بما أتاح للحزب أن يكون أحد العناصر المؤثرة في ترجيح كفة بيرون وصولاً إلى الحكم.

قام طبيب الأسنان بولس داوجه بترجمة عدد من أعمال فريدريش إنغلز إلى اللغة اللاتفية، وكان بذلك يسهم في نقل بعض النصوص الفكرية والسياسية إلى جمهور أوسع داخل لاتفيا. وتكتسب هذه الترجمة أهمية خاصة لأنها ربطت القراء الناطقين باللاتفية بأفكار أحد أبرز منظري الاشتراكية في أوروبا، في وقت كانت فيه حركة الترجمة وسيلة أساسية لتداول المؤلفات الفكرية بين اللغات.

قام كافلور رحمان نشأت عثماني بترجمة كتاب الفقه الإسلامي «فتاوى عالمگيري» من العربية إلى الأوردية، وبذلك أسهم في إتاحة هذا المرجع الفقهي لقراء الأوردية ممن لا يتقنون العربية. وتُعد هذه الترجمة خطوة مهمة في نقل المعارف الشرعية من لغتها الأصلية إلى لغة أوسع انتشاراً، بما يسهّل الإفادة من محتواه الفقهي في البيئات الناطقة بالأوردية.