في مذكراتها الملوّنة «وين دنفر أند آي وور يونغ»، حذّرت إدوينا هيوْم فالِس من تجربة قبعة طفل آخر، لأن ذلك قد يعرّض المرء لالتقاط شيء غير مرغوب فيه وإعادته إلى المنزل. وتعبّر هذه الملاحظة عن نظرة حذرة شائعة في زمنها إلى مسألة النظافة والعدوى، إذ كانت الأشياء المتبادلة بين الأطفال تُعدّ وسيلة محتملة لانتقال ما لا يُراد حمله أو مشاركته.

طُرح أن شخصية «فاذر كريسماس» في كتاب «ذا فاذر كريسماس لِترز» لج. ر. ر. تولكين قد تكون من بين المصادر التي استلهم منها تولكين شخصية «غاندالف» في «ذا لورد أوف ذا رينغز»، إذ يرى بعض الباحثين أن الملامح الحكيمة والهيئة الهادئة لتلك الشخصية المبكرة ربما أسهمت في تكوين صورة الساحر الشهير لاحقاً. ورغم أن هذا الربط لا يُعدّ مؤكداً، فإنه يندرج ضمن المحاولات التي تتبع تطور الشخصيات في أعمال تولكين بين كتاباته القصيرة وعالمه الروائي الأشهر.

يُعدّ خفاش كريسماس آيلاند صغير الحجم، المعروف باسم «خفاش كريسماس آيلاند بيبيسترِل»، مثالاً نادراً على حالةٍ يَعتقد فيها العلماء أنهم يعرفون اليوم الدقيق الذي انقرضت فيه الفصيلة في البرية. فقد ارتبط اختفاؤه بسجلات ومتابعات ميدانية جعلت نهاية وجوده الطبيعي أكثر تحديداً من كثير من الأنواع الأخرى التي يلتبس توقيت انقراضها أو يُقدَّر تقريبياً فقط، وهو ما يمنحه مكانة خاصة في دراسات الانقراض وفقدان التنوع الحيوي.

مري نيت المعروف أيضًا بمري رع كان مسؤولًا وكاهنًا مصريًا في عصر العمارنة حوالي ١٣٥٠ ق.م، يُعرف أساسًا من مقبرته المكتشفة في سقارة عام ٢٠٠١؛ حمل ألقاب ناظر وكاتب معبد آتون وربما أعظم رائيي آتون، غيّر اسمه إلى مري رع في عهد أخناتون ثم عاد إلى مري نيت في بداية حكم توت عنخ آمون وربما لم يُدفن في مقبرته.

بحسب مذكراتها، ألقت الواعظة الأفريقية الأميركية «زيلفيا إيلاو» أكثر من ألف عظة في بريطانيا الفيكتورية، في إشارة إلى نشاط دعوي واسع امتد عبر فترة شهدت حضوراً دينياً واجتماعياً لافتاً. ويعكس هذا العدد الكبير من الخطب مكانتها بوصفها خطيبة دينية مؤثرة استطاعت أن تحافظ على حضورها في فضاء عام لم يكن يتيح بسهولة للنساء، ولا سيما من أصول أفريقية، هذا القدر من التأثير والانتشار.