حجب البرلمان الباكستاني الثقة عن رئيس الوزراء عمران خان في ٩ أبريل ٢٠٢٢، وهو إجراء برلماني يعنى إزاحة رئيس الوزراء من منصبه عندما يفقد دعم غالبية النواب. يمثل قرار حجب الثقة في سياق نظام الحكم البرلماني قرارًا حاسمًا يمكن أن يؤدي إلى تغيير الحكومة أو إجراء انتخابات مبكرة، ويعكس ميزان القوى داخل الجمعية الوطنية الباكستانية وعلاقات التحالف بين الأحزاب السياسية. يدل حجب الثقة عن عمران خان على فقدانه أغلبية الدعم البرلماني في ذلك التاريخ ويفسح المجال لإجراءات دستورية لاحقة لتشكيل حكومة جديدة أو الدعوة إلى انتخابات عامة وفق أحكام الدستور الباكستاني.

نجا حزب العدالة من اقتراح حجب الثقة الذي وُجِّه إليه بعد انتخابات ١٩٢٣ في رئاسة مدراس، إذ تمكّن من تجاوز هذا الاختبار السياسي في مرحلة كانت تشهد تنافساً حاداً على النفوذ داخل المجلس. وقد مثّل ذلك مؤشراً على قدرته على الاحتفاظ بموقعه رغم الضغوط البرلمانية، وعلى استمرار حضوره في الحياة السياسية المحلية خلال تلك الفترة.

رهاب الثقة يشير إلى الخوف من الثقة بالآخرين الناجم عن تجارب سابقة في العلاقات انتهت سلبًا، ويُعرف هذا الخوف لدى الأشخاص الذين اختبروا خيبات متكررة أو إساءة ثقة أو خيانات في سياقات علاقات شخصية أو عاطفية. رهاب الثقة يؤثر في قدرة الشخص على الانخراط في علاقات جديدة لأن تجاربه السابقة تخلق توقعات سلبية من سلوك الآخرين وتدفعه إلى الحذر المفرط أو الانسحاب العاطفي أو اختبار الشريك باستمرار. يعكس هذا النمط النفسي استجابة دفاعية لتجارب الألم العاطفي السابقة، وقد يؤدي إلى عدم الاستقرار في العلاقات الاجتماعية إذا لم تُعالج آلياته بالتفاهم والدعم أو بتدخل مهني متخصص في الصحة النفسية.

في قانون الثقة الإنجليزي، تُستخدم «الثقة البنّاءة» لمعالجة حالات قانونية متباينة تشمل نقل الأراضي، والرشوة، والقتل، إذ تُنشأ هذه الأداة القضائية عندما تقتضي العدالة اعتبار شخصٍ ما أميناً على مال أو حقٍّ لم يكتسبه على نحو مشروع أو لم يَجُز له الاحتفاظ به. ولهذا تُطبَّق في سياقات مختلفة جداً، لكنها تظل قائمة على فكرة واحدة هي منع الإثراء غير المشروع وتصحيح الأثر القانوني لتصرفٍ أو واقعةٍ لا تستقيم مع مبادئ الإنصاف.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.