في ٢٠٠٦ رفع مجلس مقاطعة ديفون للمرة الأولى علم ديفون، وهو علم صممه أحد أفراد الجمهور عام ٢٠٠٢ عبر استطلاع رأي إلكتروني أجرته "بي بي سي ديفون". وقد جاء اعتماد هذا التصميم بوصفه نتيجة لمشاركة محلية مباشرة في اختيار الرمز الذي يمثل المقاطعة، مما منح العلم طابعاً اجتماعياً يعكس صلته بأهالي ديفون أكثر من كونه قراراً رسمياً منفصلاً عنهم.

بعد اختطاف المحامي الوسيط جون من «تينماوث» بغرض طلب فدية، أخبر خاطفيه بأن الكاتب جيرالد من «ويلز» سيمر قريباً من المكان، فكانت النتيجة أن جيرالد نفسه وقع في الأسر أيضاً. وتُظهر هذه الحادثة كيف كان اختطاف الأشخاص وابتزاز ذويهم بالفدية وسيلةً معروفة في العصور الوسطى، وكيف يمكن لمعلومة عابرة أو تصرف انتقامي أن يجرّ شخصاً آخر إلى المصير نفسه.

بحسب أسطورة محلية، يُقال إن الإسكافي هانز فون ساغان بادر على نحو بطولي وقاد فرسان التوتون إلى النصر في معركة روداو، في رواية شعبية تمنحه دوراً محورياً في تحفيز القوات وتوجيهها خلال المواجهة. وتندرج هذه الحكاية ضمن التقاليد التي تميل إلى إضفاء صفات استثنائية على شخصيات عادية، فتربط بين الشجاعة الفردية ومسار الأحداث العسكرية على نحو رمزي أكثر منه توثيقاً تاريخياً دقيقاً.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

يُقال إنّ جدالاً دار بين امرأة كتالونية وجندي حول دجاجة كان من الشرارات التي أسهمت في تأجيج «ثورة الباريتيناس» ضد الحكومة الإسبانية. وتُصوَّر هذه الحادثة بوصفها مثالاً على كيفية تحوّل خلافٍ يبدو بسيطاً إلى رمزٍ للاحتقان الاجتماعي والسياسي، حين تتراكم المظالم وتتهيأ الأجواء للاحتجاج. وبذلك ارتبطت الواقعة في الذاكرة الشعبية ببداية تصاعد التوتر الذي انتهى إلى تمرد أوسع ضد السلطة القائمة.