أحرق شعب التاينو العاصمة الإسبانية كابارا خلال حرب سان خوان–بوريكين بين الإسبان والتاينو، في مواجهة عكست شدة الصراع على السيطرة في تلك المنطقة. وكانت كابارا تمثل أحد المراكز الاستعمارية الإسبانية الأولى، لذلك اكتسب احتراقها دلالة واضحة على مقاومة التاينو للوجود الإسباني ومحاولتهم إضعاف نفوذه في الجزيرة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

سُمّيت حشرة نطّاطة النبات المنقرضة «تاينوسيا كويسكياي» تيمّناً بشعب التاينو وبجزيرة هيسبانيولا، في إشارة تجمع بين المرجع الثقافي والموضع الجغرافي المرتبطين بوجودها أو باكتشافها. ويعكس هذا الاسم عادةً شائعة في التصنيف العلمي، تقوم على اختيار تسميات تستحضر الجماعات المحلية أو البيئات التي ارتبطت بالكائن، بما يمنح الاسم دلالة تتجاوز الجانب الوصفي إلى بعدٍ تاريخي وجغرافي واضح.

يضمّ نصب «أوكتافيوس فِي. كاتو» التذكاري، الذي أُزيح عنه الستار عام ٢٠١٧، أول تمثال على ملكية عامة في فيلادلفيا يخلّد شخصية أميركية أفريقية بعينها، وهو ما يمنح هذا العمل قيمة رمزية وتاريخية داخل الفضاء العام للمدينة. ويأتي النصب بوصفه اعترافاً متأخراً بمكانة كاتو ودوره في الذاكرة المحلية، إذ يجمع بين التكريم الفني والدلالة المدنية المرتبطة بإبراز حضور الشخصيات الأفريقية الأميركية في المواقع العامة.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.