المماليك في الهند سلالة حكمت دلهي بعد انهيار الدولة الغورية، وبدأت مع قطب الدين أيبك الذي كان من مماليك السلطان محمد الغوري وتولى دلهي ثم استقل بالحكم. اعتمد الغوريون على المماليك في الإدارة والقيادة العسكرية، فبرز منهم قادة صاروا حكاماً وسلاطين، وكان أيبك من أشهرهم، ثم جاء التتمش الذي يعد المؤسس الحقيقي لدولة المماليك في الهند. أظهر التتمش قدرة إدارية وعسكرية، ونظم الحكم بمجلس من كبار الأمراء، ووسع نفوذ دلهي في شمال الهند، وحصل على اعتراف الخلافة العباسية. شهدت السلالة أيضاً حكم رضية الدين، وهي من أبرز النساء الحاكمات في التاريخ الإسلامي الهندي، لكنها اصطدمت بالأمراء المماليك. مثلت دولة المماليك في الهند بداية ترسيخ السلطنة الإسلامية في دلهي ومقدمة لسلالات لاحقة حكمت شبه القارة.

الدولة التغلقية سلالة حكمت سلطنة دلهي في الهند، أسسها غياث الدين تغلق بعد صعوده من الجندية إلى القيادة والسياسة، وسعى إلى تثبيت الحكم وإعادة الهيبة الإسلامية إلى دلهي. اهتم غياث الدين بتنظيم الإدارة والبريد وتأمين الطرق وتشجيع تعمير الأرض وخفض الأعباء على الفلاحين، ثم خلفه محمد تغلق الذي اشتهر بالثقافة والأدب وبمحاولات إصلاح واسعة لكنها واجهت اضطراباً وفشلاً في جوانب اقتصادية وإدارية. أدت سياساته المالية ونقل العاصمة ومحاولات مواجهة المغول إلى تذمر واضطرابات واستقلال بعض الولايات. ثم جاء فيروز تغلق فاهتم بالإصلاحات الداخلية وتخفيف الضرائب واستصلاح الأراضي وبناء المشروعات الخيرية والعمرانية، وجعل من الحكم التغلقـي مرحلة مهمة في تاريخ سلطنة دلهي بين القوة المركزية والتفكك الإقليمي.

سلطنة دلهي دولة إسلامية حكمت أجزاء واسعة من شمالي الهند وما حولها، واتخذت دلهي عاصمة لها، وامتد نفوذها أحياناً إلى مناطق في ما يعرف اليوم ببنغلادش والهند وباكستان. نشأت بعد توسع محمد الغوري في شمال الهند، ثم أرسى سلاطينها حكماً إسلامياً في وادي الغانج والبنجاب وفتحوا طرق التجارة وأسهموا في ازدهارها. واجهت السلطنة مقاومة الملوك الهندوس والبوذيين، وصدت خطر المغول عن الهند مدةً، ثم اتسعت جنوباً قبل أن تتعرض دلهي للنهب والتدمير على يد تيمورلنك. وبعد تفكك ممتلكاتها إلى ممالك محلية أسقط بابُر آخر سلاطينها وأسس الدولة المغولية، بينما تركت السلطنة أثراً عميقاً في انتشار الإسلام والتجارة والهجرة إلى الهند.

المسجد الجامع في دلهي، المعروف بمسجد جامع أو مسجد جهان نما، مسجد مغولي كبير في دلهي القديمة. أمر ببنائه الإمبراطور شاه جهان، باني تاج محل، ليكون مسجداً رئيسياً لصلاة الجمعة والتجمعات الإسلامية. يتميز بساحته الواسعة ومآذنه وقبابه وموقعه عند قلب المدينة القديمة قرب الأسواق. يمثل المسجد أحد أعظم معالم العمارة المغولية الإسلامية في الهند، ورمزاً لحضور الإسلام في دلهي التاريخية.

أرام شاه سلطان من سلاطين دلهي الأوائل، جاء بعد قطب الدين أيبك في مرحلة انتقالية داخل سلطنة المماليك في الهند. كان حكمه قصيراً ومضطرباً، وواجه ضعف الشرعية والتنافس بين القادة والولاة، حتى انتهى الأمر بصعود شمس الدين التتمش الذي ثبت السلطنة. تمثل سيرته هشاشة المراحل الأولى من الدول العسكرية، حيث لا يكفي الانتساب إلى الحكم دون قدرة على ضبط الجيش والنخب. يشير اسمه إلى بدايات سلطنة دلهي وصراعها على الاستقرار.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

تروي بعض الروايات أن الإمبراطور الماوري أشوكا اضطر إلى إيقاف تنفيذ حكم الإعدام بحق مستشاره الروحي المستقبلي موغالِيبوتّا-تيسا، بعدما لمس هذا الأخير يده اليمنى، وهو تصرّف عُدّ في ذلك السياق سبباً كافياً لإثارة غضب السلطة أو سوء الفهم حول مكانته. وتُصوَّر الحادثة بوصفها إحدى الوقائع التي سبقت انتقال موغالِيبوتّا-تيسا إلى دور أكثر تأثيراً في الحياة الروحية في عهد أشوكا، بما يعكس تعقّد العلاقة بين السلطة السياسية والرموز الدينية في تلك المرحلة.

تشير نقوش صخرية للإمبراطور أشوكا، عُثر عليها في براهماغيري بولاية كارناتاكا الهندية الحالية، إلى أن تلك المنطقة كانت تمثل الحد الجنوبي الأقصى للإمبراطورية المورية. وتكتسب هذه النقوش أهميتها من كونها شاهداً أثرياً على مدى النفوذ السياسي والإداري الذي بلغته الدولة في عهد أشوكا، إذ تساعد على تحديد حدودها الجغرافية التقريبية في الجنوب، وتبرز اتساع حضورها خارج المراكز التقليدية المعروفة في شمال الهند.