تُحاط بعض المعابد البوذية في اليابان بأضرحة شِنتوية خاصة تُعرف باسم «تشينجوشا»، وتُعد هذه الأضرحة جزءاً من تقليد محلي يهدف إلى توفير الحماية الروحية للمعبد وما يرتبط به من منشآت وفضاءات دينية. ويعكس هذا الترتيب جانباً من التداخل التاريخي بين البوذية والشِنتو في اليابان، إذ جرى الجمع بين عناصر من الموروثين الدينيين داخل بعض المواقع العبادة، بحيث يؤدي الضريح الشِنتوي وظيفة الحراسة الرمزية للمعبد البوذي.

أصبح «تشو يودِه» يُعامل بوصفه إلهاً محلياً بعد أن أسهم في إنهاء «الإخلاء الكبير»، وهو حدث ارتبط في الذاكرة الشعبية بدورٍ حاسم نُسب إليه في تخفيف معاناة الناس وعودة الاستقرار إلى المنطقة. وقد تحوّل اسمه، في هذا السياق، من شخصية مرتبطة بواقعة تاريخية إلى رمزٍ تُنسب إليه الحماية والبركة، في مثال واضح على الكيفية التي قد ترفع بها المجتمعات بعض الأشخاص إلى مرتبة التقديس المحلي عندما يقترن حضورهم بأثرٍ جماعي بالغ.

وات مصطلح يشير إلى نوع من المعابد البوذية ويستخدم أيضاً للدلالة على المعابد الهندوسية في تايلند ولاوس وكمبوديا، والكلمة مأخوذة من السنسكريتية vāṭa بمعنى «تسييج» أو «تطويق»، وتظهر بصيغ محلية في الخميرية واللاوية والتايلندية.

تتميّز كثير من المعابد البوذية في اليابان بوجود سقفٍ مخفيّ لا يظهر مباشرةً للعين من الخارج، إذ يُبنى فوق السقف الظاهر جزءٌ إنشائيّ آخر يؤدي وظائف عملية وجمالية في الوقت نفسه. ويساعد هذا التصميم على حماية البنية الداخلية من المطر والثلج، كما يمنح المعابد هيئةً معمارية أكثر اتزاناً وعمقاً، ويُعدّ من السمات التي تعكس خصوصية العمارة الدينية اليابانية واهتمامها بالمزج بين الوظيفة والدقة الشكلية.

عجلة الحياة التبتية تُعرض على جدران المعابد البوذية، وتصور من الحافة إلى الداخل السموم الثلاثة: الجهل والنفور والتعلق، ثم الكارما، ثم العوالم الستة للسامسارا، ثم الروابط الاثني عشر للاعتماد المتبادل في النشوء. كما تمثل الهيئة الحاملة للعجلة مفهوم الفناء أو عدم الدوام، بينما يرمز القمر فوقها إلى التحرر من السامسارا.