تُصوَّر الإلهة الهندوسية «تشهايا» بوصفها كائناً وُلد من ظل الإلهة «سنجنا»، ثم حلّت محلها في بيتها بعد أن هجرت الأخيرة زوجها. وتأتي هذه الرواية ضمن الميثولوجيا الهندوسية التي تمنح الظلّ بُعداً رمزيّاً يتجاوز المعنى الحرفي، إذ يصبح مظهراً لامتداد الهوية أو بديلاً عنها، لا مجرد غياب للضوء.

غالباً ما تُصوَّر الإلهة الهندوسية "تشيناماستا" والإلهة البوذية "فاجرايوغيني" وهما تشربان الدم من وعاء الجمجمة المعروف باسم "كابالا"، في مشهد رمزي يرتبط في بعض التقاليد الدينية بمعاني القوة والتحوّل والتجاوز الروحي. ويظهر هذا التصوير ضمن الأيقونات الدينية التي تعتمد الرموز الشديدة الدلالة، حيث يجمع بين هيئة الإلهة ووعاء الجمجمة في صورة واحدة تبرز الطابع التأملي والباطني لهذه الشخصيات المقدسة.

تُصوَّر الإلهة الهندوسية «فاكونثا كمالاجا» على هيئة نصف أنثى، في تمثيل يجمع بين السمات الأنثوية وغيرها في صورة واحدة ذات دلالة رمزية داخل بعض التصورات الدينية الهندوسية. ويعكس هذا النوع من التصوير فكرة الاتحاد بين العناصر المتقابلة في الجسد الإلهي، إذ يُقدَّم الشكل بوصفه تجسيداً لهوية مركبة لا تعتمد على هيئة واحدة مكتملة بالمعنى المعتاد.

تُعبد الإلهة الهندوسية «ماتانغي» أحياناً عبر تقديم بقايا الطعام لها، وهو طقس يرتبط بما يُعدّ في العادة محرّماً أو غير مألوف في السياق الديني التقليدي. وتُفهم هذه الممارسة ضمن رمزية خاصة تمنح قيمة لما يُستبعد عادةً، فتعبّر عن تجاوز الحدود المعتادة في الطقوس واحتواء ما يُنظر إليه بوصفه من الفضلات أو البقايا داخل فعل تعبدي ذي دلالة دينية.

تُعدّ «تشاموندا» مظهراً مهيباً من مظاهر الإلهة الأم في الهندوسية، وقد ارتبطت عبادتها في بعض الطقوس القديمة بتقديم قرابين من البشر والحيوانات، إلى جانب تقديم الخمر بوصفه جزءاً من شعائر التكريم والاسترضاء. ويعكس هذا النوع من الممارسات جانباً شديد القسوة من التصورات الدينية التي أحاطت بهذه الإلهة، إذ جرى التعامل معها باعتبارها قوة مخيفة تستوجب تقديم ذبائح ونذور خاصة.