تستشهد جماعة شهود يهوه بالمزمور ٨٣ بوصفه دليلاً على أن «يهوه» هو الاسم الشخصي لله، وتستند في ذلك إلى موضع من النص العبري تَرِد فيه الصيغة الإلهية بما يفهم منه اسم خاص لا مجرد وصف عام. ويُوظَّف هذا الاستشهاد ضمن تفسيرهم للنصوص الدينية لتأكيد تمييز الاسم الإلهي عن الألقاب الأخرى التي تُطلق على الله في التراث الديني.

في ٢٤ أبريل ١٩٣٣ بدأت ألمانيا النازية اضطهاد شهود يهوه بإغلاق مكتب جمعية برج المراقبة في مدينة ماغديبورغ، وكانت جمعية برج المراقبة منظمة مرتبطة بحركة شهود يهوه التي تُعنى بنشر معتقداتهم وطبعاتهم الدينية، وإغلاق المكتب شكّل خطوة عملية ضمن إجراءات أوسع استُهدفت بها النشاطات والمؤسسات الدينية غير المتوافقة مع الأيديولوجيا النازية، ما أدى إلى تضييق حرية العبادة واعتقال بعض الأعضاء ومصادرة مطبوعات الجمعية ووقف نشاطها التنظيمي في تلك المنطقة.

عندما باعت جماعة «شهود يهوه» محطة الراديو «دبليو بي بي آر» في مدينة نيويورك عام ١٩٥٧، شمل البيع أيضاً مزرعة مساحتها ١٨ فداناً عند موقع جهاز الإرسال، وكانت تضم ٢٠ حظيرة للدجاج، إلى جانب المنشآت المرتبطة بالمحطة. وقد جعل هذا الموقع أكثر من مجرد نقطة للبث الإذاعي، إذ ارتبط كذلك بنشاط زراعي واضح ضمن الممتلكات المبيعة.

تعرض شهود يهوه في كندا لاضطهاد خلال بدايات ومنتصف القرن العشرين، وكان موقفهم الرافض للخدمة العسكرية سبباً في تقييد نشاطهم الديني، إذ حُظرت جماعتهم خلال الحرب العالمية الثانية بموجب قانون تدابير الحرب. وقد ارتبط هذا الحظر آنذاك باعتبار امتناعهم عن التجنيد مخالفةً للظروف الاستثنائية التي فرضتها الحرب، ما جعلهم من الجماعات الدينية التي واجهت إجراءات قانونية وأمنية صارمة في تلك الفترة.

سُجن عدد من أتباع "شهود يهوه" في سنغافورة بسبب رفضهم أداء الخدمة العسكرية، إذ يلتزم بعضهم بموقف ديني يرفض الانخراط في الأنشطة العسكرية أو حمل السلاح، وهو ما أدى إلى اصطدامهم بالقوانين التي تفرض الخدمة الإلزامية. ويعكس هذا الوضع التوتر القائم أحياناً بين المعتقدات الدينية الفردية والالتزامات المدنية التي تفرضها الدولة، ولا سيما عندما لا تُمنح استثناءات واسعة لأسباب الضمير.