القوات الجوية الليبية هي سلاح الجو التابع للدولة الليبية، نشأ في مرحلة مبكرة من بناء الجيش الليبي الحديث وكان يعرف قبل التحولات السياسية باسم السلاح الجوي الملكي الليبي. بدأ تمركزه في جزء من قاعدة جوية كانت أمريكية ثم تغير اسمها لاحقاً، وتولى قيادته في بداياته عدد من الضباط الطيارين والفنيين الليبيين. بعد قيام النظام الجمهوري تغيرت تسمياته وتنظيماته أكثر من مرة، ثم دمجت بعض هياكله مع الدفاع الجوي ضمن تشكيلات عسكرية موحدة. ضمت القوات الجوية الليبية طائرات مقاتلة وهجومية ومروحيات من مصادر سوفييتية وفرنسية وغيرها، وارتبط تاريخها بتطور المؤسسة العسكرية الليبية وبالتحولات السياسية التي شهدتها البلاد.

الحرب التشادية الليبية صراع متقطع دار في تشاد بين القوات الليبية والتشادية، وتداخل مع الحرب الأهلية التشادية وطموحات ليبيا في السيطرة على قطاع أوزو وبناء نفوذ سياسي في تشاد. اعتمدت ليبيا في مراحل مختلفة على المدرعات والمدفعية والطيران وحلفاء محليين، بينما تلقت الحكومة التشادية دعماً فرنسياً في محطات حاسمة. تغير مسار الحرب لاحقاً عندما توحدت قوى تشادية ضد الوجود الليبي واستخدمت تكتيكات حركة سريعة ومضادات للدبابات والطائرات، فيما عرف بحرب التويوتا، وانتهى الصراع بخروج القوات الليبية من تشاد وتراجع مشروع النفوذ الليبي المباشر هناك.

شركة الاتصالات الدولية الليبية شركة تابعة للشركة الليبية للبريد والاتصالات وتقنية المعلومات القابضة، وتتولى إدارة منافذ الاتصالات الدولية في ليبيا وتلبية احتياجات الشركات التابعة في الاتصالات الهاتفية وخدمات البيانات. تعمل الشركة في مجال الشبكات الدولية وكابلات الألياف الضوئية داخل السوق الليبي وفي بلدان شرق أفريقيا، وأطلقت كابل سيلفيوم البحري بالتعاون مع هواوي للشبكات البحرية. يربط هذا الكابل ليبيا بمحاور اتصالات أوروبية عبر مسار بحري يصل إلى اليونان، ويعزز اتصال السوق الليبي بشبكات الإنترنت والاتصالات الدولية.

العلاقات الإسرائيلية الليبية علاقات غير رسمية أو محدودة ظلت محكومة بتاريخ العداء العربي الإسرائيلي وموقف ليبيا من القضية الفلسطينية. في عهد معمر القذافي غلب الخطاب المعادي لإسرائيل ودعم بعض الحركات الفلسطينية، بينما برزت بعد انهيار الدولة الليبية تسريبات واتصالات غير مستقرة بسبب انقسام السلطة. يظل أي تقارب موضوعاً شديد الحساسية في المجتمع الليبي. وتمثل العلاقات الإسرائيلية الليبية ملفاً معلقاً بين الرفض الشعبي، والانقسام السياسي، ومحاولات بعض الأطراف البحث عن اعتراف أو دعم خارجي.

القوات المعارضة للقذافي تشكيلات عسكرية وشعبية ظهرت أثناء الثورة الليبية ضد حكم معمر القذافي، وضمّت متطوعين ومدنيين وجنوداً منشقين عن الجيش السابق. عملت هذه القوات تحت مظلة سياسية مثل المجلس الوطني الانتقالي، وتوزعت بين جبهات ومناطق مختلفة، ولا سيما الشرق ومصراتة والزنتان والجبل الغربي. عانت من ضعف التنظيم والتسليح في البداية، لكنها تحولت تدريجياً إلى قوة حاسمة في إسقاط النظام، ثم بقيت بعض تشكيلاتها جزءاً من تعقيد المشهد الأمني الليبي.

سجّل “غلايف” أول مقطع غنائي لألبوم “آي كير سو موتش ذات آي دونت كير آت أول” وهو في سن ١٧ عاماً، في خطوة مبكرة من مسيرته الفنية عكست دخوله إلى مجال التسجيل الاحترافي في عمر صغير. وتُعد هذه البداية دلالة على موهبته المبكرة وقدرته على العمل داخل بيئة الإنتاج الموسيقي قبل بلوغ سن الرشد، ما جعل هذا التسجيل نقطة لافتة في تطور تجربته الفنية لاحقاً.

يبلغ معدل الأيض لدى سحلية «روبتروبس برادفيلدي» نحو ربع معدل الأيض لدى سحالي الصحراء الأخرى، وهو ما يعكس تكيفاً فسيولوجياً لافتاً مع البيئة القاحلة التي تعيش فيها. ويُفهم من هذا الانخفاض في الاستهلاك الأيضي أنها تحتاج إلى طاقة أقل للحفاظ على وظائفها الحيوية، الأمر الذي يمنحها قدرة أفضل على التحمّل في ظروف شحّ الغذاء وارتفاع الحرارة.

تبنّت بعض أحزاب اليمين المتطرف في أوروبا خطابًا يقوم على مناهضة معاداة السامية، لا بوصفه موقفًا مبدئيًا مستقلًا فحسب، بل أيضًا أداةً سياسيةً لمعارضة الهجرة المسلمة. ويقوم هذا الخطاب على تقديم الدفاع عن اليهودية باعتباره جزءًا من حماية الهوية الأوروبية، مع توظيفه في الوقت نفسه لتبرير مواقف أكثر تشددًا تجاه المسلمين والمهاجرين القادمين من بلدان إسلامية، وهو ما يجعل القضية أقرب إلى إعادة صياغة للصراع الثقافي والسياسي داخل أوروبا أكثر من كونها التزامًا متسقًا بمبادئ مناهضة العنصرية.

تبنّت الملكة «ليليʻوكالاني»، التي لم تُرزق بأبناء، ثلاثة أطفال في التقليد الهاوايي المعروف باسم «هاناي»، وهم «ليديا كاʻونوهیپونیوکالاني أهولو»، و«جوزيف كايبونوهيا ʻأييʻا»، و«جون ʻآيموكو دومينيس». ويعني هذا التقليد رعاية الطفل وتربيته داخل الأسرة أو بين المقربين بوصفه فرداً منها، من دون أن يطابق بالضرورة مفهوم التبنّي القانوني الحديث، وقد كان جزءاً من البنية الاجتماعية في هاواي، حيث تُمنح الرعاية والانتساب العائلي وفق الروابط الاجتماعية والالتزامات الأسرية.

تبنّت المورمونية في القرن ١٩ نزعةً إلى تفضيل موت بطيء ومسرحي يُنظر إليه بوصفه «موتاً جميلاً»، مع حضور عدد كبير من الشهود، في تصور يعكس اهتماماً واضحاً بطقوس الاحتضار ومعناه الرمزي داخل الجماعة. وقد ارتبط هذا الميل بفكرة أن لحظة الموت يمكن أن تُدار بوصفها حدثاً ذا دلالة دينية واجتماعية، لا مجرد نهاية بيولوجية، بما يمنحها طابعاً احتفالياً وقوياً في الذاكرة الجماعية.