أمضى الراهب البوذي "تِتسوجِن" عشرين عاماً في محاولة لنشر النصوص الصينية للبوذية في اليابان، إذ كان كلما جمع مالاً لهذا الغرض تبرع به من جديد، فتأخر تنفيذ المشروع زمناً طويلاً. وقد جعلت هذه العادة جهوده متكررة الشروع والتأجيل، حتى غدت قصته مثالاً على الإصرار المصحوب بالتجرد، وعلى صعوبة تحويل النية إلى عمل حين تتنازعها دوافع العطاء المستمر.

حُكم على «خون بدو» بالسجن ٣٧ عاماً بسبب اتهامه بارتكاب مخالفات شملت تنظيم شباب مدينة «لويكاو» لإطلاق بالونات وطرح أطواف في إطار احتجاج على الاستفتاء الدستوري البورمي لعام ٢٠٠٨. ويعكس هذا الحكم شدة التعامل مع أشكال التعبير الرمزية التي ارتبطت بالاعتراض السياسي في تلك المرحلة، إذ جرى التعامل مع الفعل الاحتجاجي بوصفه مخالفة تستوجب عقوبة طويلة، رغم أنه اتخذ صورة سلمية وغير عنيفة.

في سنة ١٢٨٧، تفاوض الراهب البوذي "شين ديثا باماوك" مع الإمبراطور "قوبلاي خان" على معاهدة أنهت الاحتلال المغولي لشمال بورما مقابل دفع جزية سنوية. وقد شكّل هذا الاتفاق تسوية سياسية أنهت مرحلة من الصراع العسكري، وأعاد قدراً من الاستقرار إلى المنطقة بعد سنوات من السيطرة المغولية، مع بقاء الالتزام بالجزية بوصفه الثمن الذي قُبل به لإنهاء الاحتلال.

المجلس البوذي العالمي، المعروف أيضًا بمجلس سانغا البوذي العالمي، منظمة دولية غير حكومية تأسست في كولومبو بسريلانكا في مايو ١٩٦٦، هدفت إلى تطوير وتوحيد العلاقات الدينية والمجتمعات الرهبانية البوذية عبر تيرافادا وماهايانا وفاجرايانا ومساعدة أنشطة نشر التعاليم البوذية.

احتراق الراهب البوذي ثِك كوانغ دوك قطعياً احتجاج على غياب الحرية الدينية في جنوب فيتنام عندما أقدم على إشعال نفسه بالبنزين في أحد تقاطعات سايغون المزدحمة في ١١ يونيو ١٩٦٣، وكان هذا الفعل بمثابة سلوك احتجاجي جذري للتنديد بمعاملة الحكومة للبوذيين وكمبادرة لفتت انتباه الرأي العام الدولي إلى القيود المفروضة على ممارسة الشعائر الدينية والتمييز ضد الطائفة البوذية، وأدى إلى تصاعد التوترات السياسية داخل البلاد وإلى زيادة الضغوط المحلية والدولية على السلطات الحاكمة.