نُقل المخطوط الطقسي «ليكشيناري ٣٠٣» العائد إلى القرن ١٢ إلى باريس، ثم وصل لاحقاً إلى أمريكا، على الرغم من وجود خاتمة ناسخة تتضمن تحذيراً شديداً يهدد كل من يزيله بـ«غضب الكلمة الأبدية لله». ويعكس هذا النص التحذيري المكانة الروحية التي أُحيط بها المخطوط في تقاليد حفظ الكتب المقدسة، كما يبرز المفارقة بين الوعيد الذي صيغ لحمايته وبين مسار انتقاله الفعلي عبر أكثر من بلد.

في المخطوط «كودكس تيشندورفيانوس ٣» تُكتب إنجيلا متّى ومرقس بالخط الصغير، بينما كُتبت إنجيلا لوقا ويوحنا بالخط الأونسيال، وهو ما يجعل هذا المخطوط مثالاً على الجمع بين نظامين كتابيين مختلفين داخل العمل نفسه.

توجد أكثر من ٣٠٣٦ اختلافاً بين مخطوطتي "كودكس سيناتيكوس" و"كودكس فاتيكانوس" في نص الأناجيل الأربعة وحده، وهو ما يعكس مقدار التباين النصي بين هاتين المخطوطتين القديمتين رغم انتمائهما إلى تقليد كتابي واحد. وتظهر هذه الفروق في تفاصيل متعددة من الصياغة والترتيب والقراءات اللفظية، مما يجعل المقارنة بينهما ذات أهمية خاصة في دراسة تاريخ نقل النصوص المسيحية المبكرة وتحقيقها.

يُعتقد أن «كودكس سينائيتيكوس» و«كودكس فاتيكانوس» قد كُلِّفا بأمرٍ من الإمبراطور قسطنطين الأول، في سياق اهتمامه بتوفير نسخٍ فاخرة ودقيقة من النصوص المسيحية المبكرة. وتستند هذه الفرضية إلى طبيعة المخطوطتين ومكانتهما الاستثنائية بين أقدم الشواهد الباقية على النص الكتابي، غير أن نسبة تكليفهما إلى قسطنطين لا تُعدّ حقيقةً محسومة، بل تبقى ضمن التقديرات التاريخية التي لم يُجمع عليها الباحثون بصورة نهائية.

يُعدّ «كودِكس سيناتيكوس» أقدمَ من «كودِكس فاتيكانوس» بعكس ما قد يُظن، إذ تُقدِّر بعض الدراسات الفارق الزمني بينهما بما لا يقل عن ٥٠ سنة؛ ويعني ذلك أن المخطوطة الفاتيكانية تسبق السينائية في التأريخ، ما يجعل كليهما من أقدم الشواهد النصية التي حظيت باهتمام بالغ في دراسة تاريخ النصوص.