معبد برهما في خاجوراهو ليس مكرساً للإله برهما كما قد يوحي اسمه، بل مخصص للإله شيفا، وهو ما يجعل التسمية التاريخية للمعبد غير مطابقة تماماً لوظيفته الدينية الفعلية. ويُعد هذا المثال من الحالات التي احتفظ فيها الأثر باسم شائع أو متوارث، بينما ظلّ ارتباطه العبادي موجهاً إلى شيفا تحديداً، بما يعكس أحياناً اختلافاً بين الاسم المتداول والهوية التعبدية الحقيقية للمعبد.

يُقام «معرض تشيناي للكتاب» سنوياً في مدينة تشيناي بالهند، ويمتد عادةً من الأسبوع الأخير من ديسمبر إلى الأسبوع الثالث من يناير، ما يجعله أحد المواعيد الثقافية الدورية التي تتجدد في هذا التوقيت من كل عام. ويشكّل هذا المعرض مناسبة لعرض الكتب وتداولها ضمن فترة زمنية محددة تربط بين نهاية السنة وبداية العام الجديد، في مدينة تُعرف بحضورها الثقافي النشط.

يُعدّ «غانيشا بورانا» نصاً دينياً في الهندوسية مكرّساً للإله «غانيشا» ذي الرأس الفيلّي، وقد أُنتج في إطار المذهب الهندوسي «غاناباتيا»، وهو التيار الذي يمنح هذا الإله منزلة مركزية في العبادة والتقليد الديني. ويُنظر إلى هذا النص بوصفه جزءاً من الأدب الديني الذي يعكس تصورات أتباع ذلك المذهب حول مكانة «غانيشا» ورمزيته ودوره في الممارسات التعبدية.

تُعدّ «هاياغريفا أوبانيشاد» نصّاً مكرّساً للإله هاياغريفا، وهو إله يُصوَّر برأس حصان في الموروث الهندوسي، ويرتبط بالحكمة والمعرفة وحفظ النصوص المقدسة. ويكتسب هذا النص مكانته من صلته بهذه الهيئة الإلهية التي تجمع بين الرمز الحيواني والدلالة الروحية، إذ يُنظر إلى هاياغريفا بوصفه تجسيداً للقوة المعرفية والصفاء الذهني، ما يجعل الأوبانيشاد المنسوبة إليه جزءاً من الأدبيات الدينية التي تحتفي بالتأمل والوعي والاسم المقدس.

معبد جونو ريجينا على التل الأفنتين في روما كان مكرَّسًا في عام ٣٩٦ قبل الميلاد، ويُعزى تخصيصه لمرقُس فوريوس كاميلوس الذي قاد الاحتفالات والتكريس. معبد جونو ريجينا كان مكرَّسًا للإلهة جونو تحت لقب ريجينا أي «الملكة»، وجاء تخصيصه كجزء من ممارسات العبادة الرسمية في روما القديمة، حيث مثّل المعبد مركزًا لمظاهر التدين والطقوس الرومانية تجاه الإلهة الحامية للحضارة والأسرة. ورد ذكر مِثل هذه التكريسات في سياق الأعمال العسكرية والسياسية التي قادها مرقُس فوريوس كاميلوس في ذلك القرن، وكانت ممارسات بناء وتكريس المعابد وسيلة لدمج رموز النصر والبركة الإلهية في النسيج المدني، بالإضافة إلى أنها عززت موقع التل الأفنتين في المشهد الديني لروما القديمة.