كان "المعبد الثالث" في مدينة تيكال الماياوية في غواتيمالا آخر هرم بُني في تلك المدينة، وقد مثّل هذا البناء خاتمةً لمرحلةٍ معمارية طويلة شهدت تشييد عدد كبير من المعابد والأهرام المرتبطة بالحياة الدينية والسياسية في تيكال. ويُنظر إليه بوصفه علامة على انتهاء النشاط الإنشائي الهرمي في الموقع، من دون أن يعني ذلك نهاية أهمية المدينة نفسها في تاريخ حضارة المايا.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

عند تدشين المعبد الأكبر السادس لدى الأزتك سنة ١٤٨٧، قُدِّم آلاف أسرى الحرب قرابينَ طقسية في مراسم دينية مرتبطة بالمناسبة، حتى غُمرت درجات الهرم بالدم. وكانت هذه الطقوس جزءاً من التصور الديني والسياسي الذي منح الاحتفال طابعاً مهيباً وعنيفاً في آن واحد، وأبرز مكانة المعبد بوصفه مركزاً للسلطة والعبادة لدى الأزتك.

يضمّ نصب «أوكتافيوس فِي. كاتو» التذكاري، الذي أُزيح عنه الستار عام ٢٠١٧، أول تمثال على ملكية عامة في فيلادلفيا يخلّد شخصية أميركية أفريقية بعينها، وهو ما يمنح هذا العمل قيمة رمزية وتاريخية داخل الفضاء العام للمدينة. ويأتي النصب بوصفه اعترافاً متأخراً بمكانة كاتو ودوره في الذاكرة المحلية، إذ يجمع بين التكريم الفني والدلالة المدنية المرتبطة بإبراز حضور الشخصيات الأفريقية الأميركية في المواقع العامة.

يُعدّ المعبد ٣٣، الذي كان يبلغ ارتفاعه ٣٣ متراً في مدينة تيكال الماياوية القديمة في غواتيمالا، مثالاً على ما وصل إليه بعض أعمال التنقيب في منتصف القرن العشرين من تدخلٍ جذري في المواقع الأثرية؛ إذ جرى تدمير نسخته النهائية بالكامل على يد علماء الآثار سنة ١٩٦٥. وقد أدى ذلك إلى زوال المعلم بصورته الأخيرة، رغم قيمته التاريخية بوصفه جزءاً من البنية المعمارية التي شهدت تعاقب مراحل البناء والتعديل في المدينة القديمة.