استُشهد بعبارات من أغنية «لاف شاك» لفرقة «بي-٥٢ز» في رأيٍ أغلبي صدر عام ٢٠٠٥ عن القاضي ويليام هـ. برايور الابن، العضو في محكمة الاستئناف للدائرة الحادية عشرة. ويُعد هذا الاقتباس مثالاً على حضور الثقافة الشعبية داخل بعض الكتابات القضائية، حين تُستخدم الإحالات الفنية أو الغنائية لتوضيح فكرة أو إضفاء نبرة تفسيرية على الحكم القانوني، من دون أن يغيّر ذلك من الطابع الرسمي للنص القضائي.

حُمِل الألبوم الاستوديو المقبل لفرقة "وايل شِي سليبز" عنوان "ذِس إِز ذَ سِكس" ليعكس صلة الفرقة بجمهورها، إذ اختير الاسم بوصفه إشارة إلى هذه العلاقة المباشرة بين الطرفين. ويأتي هذا العنوان في سياق سعي الفرقة إلى التعبير عن حضور المستمعين في هويتها الفنية، لا بوصفهم متلقين فقط، بل جزءاً من المعنى الذي يحمله العمل نفسه.

جرى توزيع الألبوم المصغّر الأول لفرقة «وايل شِي سليبز»، «ذا نورث ستاندز فور ناثينغ»، مجاناً مع أحد أعداد مجلة «مِتال هامر»، في خطوة أتاحت له الوصول إلى جمهور أوسع منذ صدوره الأول.

كان من المخطط في البداية أن تؤدَّى أغنية «لاف لاف لاف» التي شاركت بها المغنية السويدية أغنِس كارلسون في مسابقة «ميلوديفيستيفالن» عام ٢٠٠٩ على شكل دويتو، قبل أن تُقدَّم بصيغة أداء منفرد. وتُعد هذه المعلومة جزءاً من خلفية العمل الفنية، إذ تكشف أن صيغة العرض الأولى لم تكن نهائية، بل خضعت لتعديل قبل ظهور الأغنية في المنافسة.

قدّم كتاب «ذا كَلَرْز أُف أَنِمَلز» الصادر عام ١٨٩٠ مصطلح «أبوسماتيزم» لوصف الألوان التحذيرية لدى حيوان الظربان، وهي الألوان التي تُنبه الكائنات الأخرى إلى أنه قد يكون غير مستساغ أو ذا دفاعات تحميه، وقد ارتبط هذا المفهوم آنذاك بمحاولة تفسير دلالة التباين اللوني في بعض الحيوانات بوصفه وسيلة إنذار لا مجرد سمة شكلية.